攝取不捨已來，正明觀身別相光益有緣。攝取不捨已來，正明觀身別相光益有緣。即有其五。一明相多少。二明好多少。三明即有其五。
一明相多少。二明好多少。
三明光多少。四明光照遠近。五明光所及處偏光多少。四明光照遠近。
五明光所及處偏蒙攝益。問曰：「備修眾行但能迴向皆得往蒙攝益。問曰：「備修眾行但能迴向皆得往生，何以佛光普照唯攝念佛者，有何意也？」生，何以佛光普照唯攝念佛者，有何意也？」
答曰：「此有三義。一明親緣。眾生起行，口常答曰：「此有三義。一明親緣。
眾生起行，口常稱佛，佛即聞之；身常禮敬佛，佛即見之；心稱佛，佛即聞之；身常禮敬佛，佛即見之；
心常念佛，佛即知之。眾生憶念佛者，佛亦憶常念佛，佛即知之。眾生憶念佛者，佛亦憶念眾生，彼此三業不相捨離，故名親緣也。念眾生，彼此三業不相捨離，故名親緣也。
二明近緣。眾生願見佛，佛即應念現在目二明近緣。眾生願見佛，佛即應念現在目前，故名近緣也。三明增上緣。眾生稱念，即前，故名近緣也。
三明增上緣。眾生稱念，即除多劫罪。命欲終時，佛與聖眾自來迎接。除多劫罪。
命欲終時，佛與聖眾自來迎接。諸邪業繫無能礙者，故名增上緣也。自餘眾諸邪業繫無能礙者，故名增上緣也。
自餘眾行，雖名是善，若比念佛者，全非比校也，行，雖名是善，若比念佛者，全非比校也，是故諸經中處處廣讚念佛功能。如《無量壽是故諸經中處處廣讚念佛功能。如《無量壽經》四十八願中，唯明專念彌陀名號得生。經》四十八願中，唯明專念彌陀名號得生。
又如《彌陀經》中，一日七日專念彌陀名號得又如《彌陀經》中，一日七日專念彌陀名號得生。又十方恒沙諸佛證，誠不虛也。又此經定生。又十方恒沙諸佛證，誠不虛也。
又此經定散文中，唯標專念名號得生。此例非一也。散文中，唯標專念名號得生。此例非一也。
廣顯念佛三昧竟。」六、從其光相好已下，結廣顯念佛三昧竟。」六、從其光相好已下，結少顯多，輒欲觀者難為周悉。七、從但當憶少顯多，輒欲觀者難為周悉。
七、從但當憶想已下，正明莊嚴微妙，出過凡境。雖未證想已下，正明莊嚴微妙，出過凡境。雖未證目前，但當憶想令心眼見也。八、從見此事目前，但當憶想令心眼見也。
八、從見此事者下，至攝諸眾生已來，正明功呈不失、觀者下，至攝諸眾生已來，正明功呈不失、觀益得成。即有其五。一明因觀得見十方諸益得成。即有其五。
一明因觀得見十方諸佛。二明以見諸佛故結成念佛三昧。三明佛。二明以見諸佛故結成念佛三昧。
三明但觀一佛即觀一切佛身也。四明由見佛但觀一佛即觀一切佛身也。四明由見佛身故即見佛心也。五明佛心者慈悲為體，身故即見佛心也。
五明佛心者慈悲為體，以此平等大慈普攝一切也。九、從作此觀以此平等大慈普攝一切也。九、從作此觀
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