三明顯說四倒四真恒沙等法。讚云：「安樂國三明顯說四倒四真恒沙等法。讚云：「安樂國清淨，常轉無垢輪，一念及一時，利益諸群清淨，常轉無垢輪，一念及一時，利益諸群生。讚佛諸功德，無有分別心，能令速滿足，生。
讚佛諸功德，無有分別心，能令速滿足，功德大寶海。」六、從是為下，總結。上來雖有功德大寶海。」六、從是為下，總結。
上來雖有六句不同，廣明水觀竟。六句不同，廣明水觀竟。三、就地想觀中，亦先舉，次辨，後結。即有其三、就地想觀中，亦先舉，次辨，後結。
即有其六。一、從此想成時者，正明結前生後。二、從六。一、從此想成時者，正明結前生後。
二、從一一觀之下，至不可具說已來，正明辨觀一一觀之下，至不可具說已來，正明辨觀成相。即有其六。一明心標一境，不得總雜成相。即有其六。
一明心標一境，不得總雜觀之。二明既專一境，境即現前，既得現前觀之。二明既專一境，境即現前，既得現前必令明了。三明境既現心，閉目開目守令必令明了。
三明境既現心，閉目開目守令莫失。四明身四威儀晝夜常念，唯除睡時莫失。四明身四威儀晝夜常念，唯除睡時憶持不捨。五明凝心不絕即見淨土之相，憶持不捨。
五明凝心不絕即見淨土之相，此名想心中見，猶有覺想故。六明想心漸此名想心中見，猶有覺想故。六明想心漸微，覺念頓除，正受相應證於三昧。真見彼微，覺念頓除，正受相應證於三昧。
真見彼境微妙之事，何由具說。斯乃地廣無邊，寶幢境微妙之事，何由具說。斯乃地廣無邊，寶幢非一，眾珍曜彩，轉變彌多。是以勸物傾心，非一，眾珍曜彩，轉變彌多。
是以勸物傾心，恒如對目。三、從是為下，總結。四、從佛告恒如對目。三、從是為下，總結。
四、從佛告阿難下，至說是觀地法已來，正明勸發流阿難下，至說是觀地法已來，正明勸發流通隨緣廣說。即有其四。一明告命。二明勸通隨緣廣說。即有其四。
一明告命。二明勸持佛語，廣為未來大眾說前觀地之益。三持佛語，廣為未來大眾說前觀地之益。
三明簡機，堪受堪信欲得捨此娑婆生死之明簡機，堪受堪信欲得捨此娑婆生死之身八苦、五苦、三惡道苦等，聞即信行者，不惜身八苦、五苦、三惡道苦等，聞即信行者，不惜身命急為說之。若得一人捨苦出生死者，身命急為說之。若得一人捨苦出生死者，是名真報佛恩。何以故？諸佛出世種種方便是名真報佛恩。
何以故？諸佛出世種種方便勸化眾生者，不欲直令制惡修福受人勸化眾生者，不欲直令制惡修福受人天樂也。人天之樂猶如電光，須臾即捨，還天樂也。
人天之樂猶如電光，須臾即捨，還入三惡長時受苦，為此因緣但勸即令求入三惡長時受苦，為此因緣但勸即令求生淨土，向無上菩提。是故今時有緣相勸生淨土，向無上菩提。是故今時有緣相勸
下页续读