名婆珊婆演底，此名主當春生苗稼，亦名依名婆珊婆演底，此名主當春生苗稼，亦名依止無畏，為明表主當眾生初發心之菩提苗止無畏，為明表主當眾生初發心之菩提苗稼。亦名主當眾生，與作依止使令無畏。此初稼。亦名主當眾生，與作依止使令無畏。
此初地菩薩以地前願力處眾生界行故。二地明修地菩薩以地前願力處眾生界行故。二地明修上上十善戒，治欲界惑習使令無著故。三地上上十善戒，治欲界惑習使令無著故。
三地修上界八禪及以九定，令於禪界不著，此名修上界八禪及以九定，令於禪界不著，此名順其理智利俗，長養大悲，順無生忍。四地方順其理智利俗，長養大悲，順無生忍。四地方明三界不污，又明生在佛家。五地以禪定門明三界不污，又明生在佛家。
五地以禪定門發善巧智慧，修世間技藝。六地修世間出世發善巧智慧，修世間技藝。六地修世間出世間智慧已終，滅定三空現前，名寂滅忍。七地間智慧已終，滅定三空現前，名寂滅忍。
七地常處生死行圓。八地現行菩薩行功用已終，常處生死行圓。八地現行菩薩行功用已終，得無生忍。從此下小九地行相，十地佛用一得無生忍。
從此下小九地行相，十地佛用一分方終。十一地普賢行滿已去，純是妙覺如分方終。十一地普賢行滿已去，純是妙覺如來，不離菩薩方便以用濟生。此十種忍，若來，不離菩薩方便以用濟生。
此十種忍，若以十地昇進論之，一地得一忍，十定、十通亦以十地昇進論之，一地得一忍，十定、十通亦然。約以堪忍之位，至普賢行內，以立品之名然。約以堪忍之位，至普賢行內，以立品之名目。又隨位進修之位、調治之功，隨行立名，名目。
又隨位進修之位、調治之功，隨行立名，名之〈十忍品〉。二釋品來意者，前已有十通，此乃之〈十忍品〉。二釋品來意者，前已有十通，此乃約通有忍。若無神智通達，但成伏忍，法忍不約通有忍。
若無神智通達，但成伏忍，法忍不生，以故此品須來。此乃十地已前以忍成通，生，以故此品須來。此乃十地已前以忍成通，十一地內以通成忍。亦是十通十忍是一德十一地內以通成忍。
亦是十通十忍是一德之功用故。三隨文釋義者，已下有十段文，明之功用故。三隨文釋義者，已下有十段文，明十種忍。第十段已下有一段頌，是重頌前十十種忍。
第十段已下有一段頌，是重頌前十忍法故。如第一音聲忍，總配五位中初位，忍法故。如第一音聲忍，總配五位中初位，十住初、十行初、十迴向初、十地初、十一地十住初、十行初、十迴向初、十地初、十一地初。如第二順忍者，十住中第二住、十行中第初。
如第二順忍者，十住中第二住、十行中第二行、十迴向中第二迴向、十地中第二地、十二行、十迴向中第二迴向、十地中第二地、十一地中第二位。如是一一次第五位同配，但一地中第二位。如是一一次第五位同配，但以昇進功用慣習生熟不同故。如是無生法以昇進功用慣習生熟不同故。
如是無生法
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