名之為光。法無不達名之為明。二明三昧之名之為光。法無不達名之為明。
二明三昧之體用者，明此三昧以法身根本智為體，十種體用者，明此三昧以法身根本智為體，十種無盡智為用。以此義故，佛自說三昧之名，普無盡智為用。以此義故，佛自說三昧之名，普賢說三昧之用。三舉三昧之境界者，於此初賢說三昧之用。
三舉三昧之境界者，於此初三昧中略舉境界分，以三千大千世界為一三昧中略舉境界分，以三千大千世界為一蓮華，現身遍此蓮華之上結加趺坐。於其身蓮華，現身遍此蓮華之上結加趺坐。於其身中復現三千大千世界，其中有百億四天下，中復現三千大千世界，其中有百億四天下，一一四天下現百億身，一一身入百億百億一一四天下現百億身，一一身入百億百億三千大千世界，於彼世界一一四天下現百三千大千世界，於彼世界一一四天下現百億百億菩薩行，一一菩薩修行生百億百億億百億菩薩行，一一菩薩修行生百億百億決定解，令百億百億根性圓滿，一一根性成決定解，令百億百億根性圓滿，一一根性成百億百億菩薩法不退業。然所現身非一非百億百億菩薩法不退業。
然所現身非一非多，入定出定無所錯亂，如是後倍後倍增廣，多，入定出定無所錯亂，如是後倍後倍增廣，具如經說。此是初三昧之境界，意明身土重具如經說。此是初三昧之境界，意明身土重重重重相入遍周廣大無盡限故。四隨文釋重重重相入遍周廣大無盡限故。
四隨文釋義者，於此段中略舉十義。一普賢菩薩承如義者，於此段中略舉十義。一普賢菩薩承如來旨說此三昧不自己功。旨者意也。二重舉來旨說此三昧不自己功。
旨者意也。二重舉三昧名。三舉菩薩十種無盡智。四明如是菩三昧名。
三舉菩薩十種無盡智。四明如是菩薩能發十種無邊心。五明是菩薩有十種入薩能發十種無邊心。
五明是菩薩有十種入三昧差別智。六明十種入三昧善巧智。七舉三昧差別智。六明十種入三昧善巧智。
七舉羅睺阿修羅王不壞本身現變化身喻。八明羅睺阿修羅王不壞本身現變化身喻。八明菩薩深達心法如幻法門。九明比丘觀察內菩薩深達心法如幻法門。
九明比丘觀察內身不淨不壞本身如故喻。十明菩薩住此三身不淨不壞本身如故喻。十明菩薩住此三昧觀察法身，見諸世間及世間法普入其身。昧觀察法身，見諸世間及世間法普入其身。
如上修學普光明三昧，以觀法身根本智為如上修學普光明三昧，以觀法身根本智為體，以十無盡智為用，以發十無邊心為所行體，以十無盡智為用，以發十無邊心為所行之行，以十種入三昧差別智為三昧同別自之行，以十種入三昧差別智為三昧同別自在之力，以十種入三昧善巧智令三昧身一在之力，以十種入三昧善巧智令三昧身一多佛剎眾生剎現在身內不廢自身常復如多佛剎眾生剎現在身內不廢自身常復如
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