新華嚴經論卷 30 · 大正藏 0925c

等於十方任用自在。以此如來教令却生想等děng於wū十shí方fāng任rèn用yòng自zì在zài。以yǐ此cǐ如rú來lái教jiào令lìng却què生shēng想xiǎng念，去彼十地中染習出世淨心故，此明治十念niàn，去qù彼bǐ十shí地dì中zhōng染rǎn習xí出chū世shì淨jìng心xīn故gù，此cǐ明míng治zhì十shí地緣真俗出世餘習氣惑故。已上意明治十地dì緣yuán真zhēn俗sú出chū世shì餘yú習xí氣qì惑huò故gù。

已yǐ上shàng意yì明míng治zhì十shí地菩薩緣真俗二習未亡、寂亂二習未盡，於諸地dì菩pú薩sà緣yuán真zhēn俗sú二èr習xí未wèi亡wáng、寂jì亂luàn二èr習xí未wèi盡jìn，於wū諸zhū三昧有出入習故，未得寂入生死。猶如虛空三sān昧mèi有yǒu出chū入rù習xí故gù，未wèi得dé寂jì入rù生shēng死sǐ。猶yóu如rú虛xū空kōng性無作者而常普遍，非限量所收，一切眾生性xìng無wú作zuò者zhě而ér常cháng普pǔ遍biàn，非fēi限xiàn量liàng所suǒ收shōu，一yī切qiè眾zhòng生shēng及以境界以之為體。普賢之智猶如虛空，一及jí以yǐ境jìng界jiè以yǐ之zhī為wéi體tǐ。

普pǔ賢xián之zhī智zhì猶yóu如rú虛xū空kōng，一yī切眾生以為其體。有諸眾生自迷智者名為切qiè眾zhòng生shēng以yǐ為wéi其qí體tǐ。有yǒu諸zhū眾zhòng生shēng自zì迷mí智zhì者zhě名míng為wéi無明，普賢菩薩隨彼迷事，十方世界對現色無wú明míng，普pǔ賢xián菩pú薩sà隨suí彼bǐ迷mí事shì，十shí方fāng世shì界jiè對duì現xiàn色sè身，以智無體猶如虛空，非造作性、無有去來、身shēn，以yǐ智zhì無wú體tǐ猶yóu如rú虛xū空kōng，非fēi造zào作zuò性xìng、無wú有yǒu去qù來lái、非生非滅，但以等虛空之智海，於一切處啟非fēi生shēng非fēi滅miè，但dàn以yǐ等děng虛xū空kōng之zhī智zhì海hǎi，於wū一yī切qiè處chǔ啟qǐ迷。智無體相，能隨等法界虛空界之大用故。迷mí。

智zhì無wú體tǐ相xiāng，能néng隨suí等děng法fǎ界jiè虛xū空kōng界jiè之zhī大dà用yòng故gù。豈將十地之位諸菩薩，以出入三昧有所推豈qǐ將jiāng十shí地dì之zhī位wèi諸zhū菩pú薩sà，以yǐ出chū入rù三sān昧mèi有yǒu所suǒ推tuī求，云何得見？是故如來為諸菩薩說，幻術文求qiú，云yún何hé得dé見jiàn？

是shì故gù如rú來lái為wéi諸zhū菩pú薩sà說shuō，幻huàn術shù文wén字求其體相有可得不？求幻之心尚不可得，字zì求qiú其qí體tǐ相xiāng有yǒu可kě得dé不bù？求qiú幻huàn之zhī心xīn尚shàng不bù可kě得dé，如何有彼幻相可求？是故將出入三昧及以如rú何hé有yǒu彼bǐ幻huàn相xiāng可kě求qiú？

是shì故gù將jiāng出chū入rù三sān昧mèi及jí以yǐ求心而求普賢大用無依善巧智身，了無求qiú心xīn而ér求qiú普pǔ賢xián大dà用yòng無wú依yī善shàn巧qiǎo智zhì身shēn，了liǎo無wú可得。是故如來教諸菩薩却生想念，慇懃可kě得dé。是shì故gù如rú來lái教jiào諸zhū菩pú薩sà却què生shēng想xiǎng念niàn，慇yīn懃qín三禮普賢菩薩，方以神通力如應現身，明智三sān禮lǐ普pǔ賢xián菩pú薩sà，方fāng以yǐ神shén通tōng力lì如rú應yīng現xiàn身shēn，明míng智zhì身不可以三昧處所求，為智體無所住無所身shēn不bù可kě以yǐ三sān昧mèi處chǔ所suǒ求qiú，為wéi智zhì體tǐ無wú所suǒ住zhù無wú所suǒ依故。若想念願樂，即如應現化，無有處所依yī故gù。

若ruò想xiǎng念niàn願yuàn樂lè，即jí如rú應yīng現xiàn化huà，無wú有yǒu處chǔ所suǒ依止故，猶如谷響但有應物之音，若有所求依yī止zhǐ故gù，猶yóu如rú谷gǔ響xiǎng但dàn有yǒu應yīng物wù之zhī音yīn，若ruò有yǒu所suǒ求qiú即無有處所可得。佛言普賢菩薩今現在此即jí無wú有yǒu處chǔ所suǒ可kě得dé。佛fó言yán普pǔ賢xián菩pú薩sà今jīn現xiàn在zài此cǐ道場眾會親近我住初無動移者，明以根本道dào場chǎng眾zhòng會huì親qīn近jìn我wǒ住zhù初chū無wú動dòng移yí者zhě，明míng以yǐ根gēn本běn智性自無依，名為現在此道場故。為能治有智zhì性xìng自zì無wú依yī，名míng為wéi現xiàn在zài此cǐ道dào場chǎng故gù。

為wéi能néng治zhì有yǒu所得諸見蘊故，以無礙總別同異普光明智所suǒ得dé諸zhū見jiàn蘊yùn故gù，以yǐ無wú礙ài總zǒng別bié同tóng異yì普pǔ光guāng明míng智zhì與十方一切諸佛大用體同，名為眾會故。無與yǔ十shí方fāng一yī切qiè諸zhū佛fó大dà用yòng體tǐ同tóng，名míng為wéi眾zhòng會huì故gù。無wú邊差別智海一時等用，不移根本智體無依邊biān差chà別bié智zhì海hǎi一yī時shí等děng用yòng，不bù移yí根gēn本běn智zhì體tǐ無wú依yī住智，名為親近我住初無動移故。云稱南住zhù智zhì，名míng為wéi親qīn近jìn我wǒ住zhù初chū無wú動dòng移yí故gù。

云yún稱chēng南nán