菩薩利益無空過分。五「爾時普眼」已下至「頭菩薩利益無空過分。五「爾時普眼」已下至「頭頂禮敬」可有三行經，明普眼等及諸菩薩皆頂禮敬」可有三行經，明普眼等及諸菩薩皆渴仰普賢，三稱南無頭頂禮敬分。六「爾時佛渴仰普賢，三稱南無頭頂禮敬分。
六「爾時佛告普眼」已下至「即當得見普賢菩薩」有六行半告普眼」已下至「即當得見普賢菩薩」有六行半經，明佛更勸普眼等大眾更致禮敬，遍想法經，明佛更勸普眼等大眾更致禮敬，遍想法界推求普賢菩薩如對目前分。七「是時」已下界推求普賢菩薩如對目前分。七「是時」已下至「皆見普賢大士」有一行半經，明普眼及諸至「皆見普賢大士」有一行半經，明普眼及諸菩薩大眾依佛勸勅更加禮敬，普賢知時欲為菩薩大眾依佛勸勅更加禮敬，普賢知時欲為現身分。已上三十三行中七段經不見普賢現身分。
已上三十三行中七段經不見普賢菩薩，意明普眼等諸菩薩以出入三昧不得菩薩，意明普眼等諸菩薩以出入三昧不得見普賢三業及座境界故。舉幻術文字中種見普賢三業及座境界故。舉幻術文字中種種幻相所住處喻，明幻術文字之體了無處種幻相所住處喻，明幻術文字之體了無處所，如何求之？不可將出入三昧處所求之，所，如何求之？
不可將出入三昧處所求之，去彼沈寂生滅却令想念，明想念動用自體去彼沈寂生滅却令想念，明想念動用自體遍周用而常寂，非更滅也。以是普賢以金剛遍周用而常寂，非更滅也。以是普賢以金剛慧普入法界，於一切世界無所行無所住，如慧普入法界，於一切世界無所行無所住，如一切眾生身皆非身無去無來，得無斷盡無一切眾生身皆非身無去無來，得無斷盡無差別自在神通。此明任物自真，稱之為神。不差別自在神通。
此明任物自真，稱之為神。不為不思、不定不亂、不來不去，任智遍周利生自為不思、不定不亂、不來不去，任智遍周利生自在知根應現，名之為通。萬法如是，無出入定在知根應現，名之為通。
萬法如是，無出入定亂，方稱普賢所行三業作用及座。如十地亂，方稱普賢所行三業作用及座。如十地菩薩座體，但言滿三千大千世界之量。此菩薩座體，但言滿三千大千世界之量。
此普賢座量等虛空，一切法界大蓮華藏故。明普賢座量等虛空，一切法界大蓮華藏故。明知十地菩薩智量猶隔，以此來昇此位，如知十地菩薩智量猶隔，以此來昇此位，如許乖宜入出、如許不可說三昧之門，猶有許乖宜入出、如許不可說三昧之門，猶有寂用有限障，未得十地果位後普賢菩薩大寂用有限障，未得十地果位後普賢菩薩大自在故。故三求普賢、三重昇進，却生想念，方自在故。
故三求普賢、三重昇進，却生想念，方始現身。及說十三昧境界之事，意責彼十地始現身。及說十三昧境界之事，意責彼十地中猶有求於出世習，在於世間生死境界未得中猶有求於出世習，在於世間生死境界未得
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