新華嚴經論卷 30 · 大正藏 0927c

居其中故。世界往來者，於虛空中持轉往來，居jū其qí中zhōng故gù。世shì界jiè往wǎng來lái者zhě，於wū虛xū空kōng中zhōng持chí轉zhuǎn往wǎng來lái，此菩薩悉知。如八部神名，如初會中已釋。補此cǐ菩pú薩sà悉xī知zhī。

如rú八bā部bù神shén名míng，如rú初chū會huì中zhōng已yǐ釋shì。補bǔ特伽羅法者，數取趣，明數取惡法趣於苦果。特tè伽jiā羅luó法fǎ者zhě，數shù取qǔ趣qù，明míng數shù取qǔ惡è法fǎ趣qù於wū苦kǔ果guǒ。

摩納婆法者，教儒童法。餘如經自具。摩mó納nà婆pó法fǎ者zhě，教jiào儒rú童tóng法fǎ。餘yú如rú經jīng自zì具jù。

第三「次第遍往諸佛國土神通三昧」者，於此第dì三sān「次cì第dì遍biàn往wǎng諸zhū佛fó國guó土tǔ神shén通tōng三sān昧mèi」者zhě，於wū此cǐ段中約有三門：一釋三昧名、二釋三昧體用、段duàn中zhōng約yuē有yǒu三sān門mén：一yī釋shì三sān昧mèi名míng、二èr釋shì三sān昧mèi體tǐ用yòng、三隨文釋義。一釋三昧名者，何故名為遍往三sān隨suí文wén釋shì義yì。一yī釋shì三sān昧mèi名míng者zhě，何hé故gù名míng為wéi遍biàn往wǎng諸佛國土神通三昧者？為此三昧以理性自諸zhū佛fó國guó土tǔ神shén通tōng三sān昧mèi者zhě？

為wéi此cǐ三sān昧mèi以yǐ理lǐ性xìng自zì性遍周則智用自體遍周，以智用自體遍周性xìng遍biàn周zhōu則zé智zhì用yòng自zì體tǐ遍biàn周zhōu，以yǐ智zhì用yòng自zì體tǐ遍biàn周zhōu則神通遍周。此明約理智自體遍周，以如幻則zé神shén通tōng遍biàn周zhōu。此cǐ明míng約yuē理lǐ智zhì自zì體tǐ遍biàn周zhōu，以yǐ如rú幻huàn智應物動寂，依根本智恒無往來彼此延促，智zhì應yīng物wù動dòng寂jì，依yī根gēn本běn智zhì恒héng無wú往wǎng來lái彼bǐ此cǐ延yán促cù，以此立名，名為遍往諸佛國土神通三昧。二以yǐ此cǐ立lì名míng，名míng為wéi遍biàn往wǎng諸zhū佛fó國guó土tǔ神shén通tōng三sān昧mèi。

二èr釋三昧體用者，此三昧以法性身為體，以根釋shì三sān昧mèi體tǐ用yòng者zhě，此cǐ三sān昧mèi以yǐ法fǎ性xìng身shēn為wéi體tǐ，以yǐ根gēn本智起如幻智為用。此如幻智如空谷響，應本běn智zhì起qǐ如rú幻huàn智zhì為wéi用yòng。此cǐ如rú幻huàn智zhì如rú空kōng谷gǔ響xiǎng，應yīng物成音自無體故。以此二智以法性為體，俱物wù成chéng音yīn自zì無wú體tǐ故gù。

以yǐ此cǐ二èr智zhì以yǐ法fǎ性xìng為wéi體tǐ，俱jù有德用而無所依。乃至一切眾生心本來如有yǒu德dé用yòng而ér無wú所suǒ依yī。乃nǎi至zhì一yī切qiè眾zhòng生shēng心xīn本běn來lái如rú是故，但為智自無性不能自了，逐境成迷故。是shì故gù，但dàn為wéi智zhì自zì無wú性xìng不bù能néng自zì了le，逐zhú境jìng成chéng迷mí故gù。

以止觀二門照之，迷解依本。此約法身為止以yǐ止zhǐ觀guān二èr門mén照zhào之zhī，迷mí解jiě依yī本běn。此cǐ約yuē法fǎ身shēn為wéi止zhǐ體，約觀十二緣生成智體用，明定能發慧、觀體tǐ，約yuē觀guān十shí二èr緣yuán生shēng成chéng智zhì體tǐ用yòng，明míng定dìng能néng發fā慧huì、觀guān能起智。三隨文釋義者，二義如前。一長科經能néng起qǐ智zhì。

三sān隨suí文wén釋shì義yì者zhě，二èr義yì如rú前qián。一yī長cháng科kē經jīng意者，於此段中長科為四段。一「佛子」已下至意yì者zhě，於wū此cǐ段duàn中zhōng長cháng科kē為wéi四sì段duàn。

一yī「佛fó子zǐ」已yǐ下xià至zhì「神通」有一行半經，普賢重舉三昧之名分。二「神shén通tōng」有yǒu一yī行háng半bàn經jīng，普pǔ賢xián重zhòng舉jǔ三sān昧mèi之zhī名míng分fēn。二èr「佛子此菩薩」已下至「至於究竟」有十六行半「佛fó子zǐ此cǐ菩pú薩sà」已yǐ下xià至zhì「至zhì於wū究jiū竟jìng」有yǒu十shí六liù行háng半bàn經，明入三昧，延促自在無所分別，於諸法不經jīng，明míng入rù三sān昧mèi，延yán促cù自zì在zài無wú所suǒ分fēn別bié，於wū諸zhū法fǎ不bù忘失分。三「譬如日天子」已下至「亦復如是」有忘wàng失shī分fēn。

三sān「譬pì如rú日rì天tiān子zǐ」已yǐ下xià至zhì「亦yì復fù如rú是shì」有yǒu三行半經，明舉日天子照臨四天下晝夜無三sān行háng半bàn經jīng，明míng舉jǔ日rì天tiān子zǐ照zhào臨lín四sì天tiān下xià晝zhòu夜yè無wú生滅喻分。四「佛子」已下至「善巧智」有一行半生shēng滅miè喻yù分fēn。四sì「佛fó子zǐ」已yǐ下xià至zhì「善shàn巧qiǎo智zhì」有yǒu一yī行háng半bàn經，明都舉已上總結其三昧之分。已上文義經jīng，明míng都dōu舉jǔ已yǐ上shàng總zǒng結jié其qí三sān昧mèi之zhī分fēn。

已yǐ上shàng文wén義yì自具，不煩更釋。自zì具jù，不bù煩fán更gèng釋shì。