經，明以日光照現七寶山及大海水及山間，經，明以日光照現七寶山及大海水及山間，以此日光影更相照現，影像重重無盡光影喻以此日光影更相照現，影像重重無盡光影喻分。四「佛子菩薩摩訶薩」已下至「恒不捨離」有分。四「佛子菩薩摩訶薩」已下至「恒不捨離」有五行經，明如是菩薩住妙光廣大三昧，不壞五行經，明如是菩薩住妙光廣大三昧，不壞世間相、不壞真性，二俱不住、二俱不壞分。五世間相、不壞真性，二俱不住、二俱不壞分。
五「佛子譬如幻師」已下至「本日不滅」有七行經，「佛子譬如幻師」已下至「本日不滅」有七行經，明以幻師幻作日月年歲長短不同，不壞本日明以幻師幻作日月年歲長短不同，不壞本日喻分。六「菩薩摩訶薩」已下至「不壞彼多世界」喻分。六「菩薩摩訶薩」已下至「不壞彼多世界」有十七行經，明菩薩入此妙光大三昧，能一有十七行經，明菩薩入此妙光大三昧，能一多世界更生，互相涉入各不妨礙分。七「何以多世界更生，互相涉入各不妨礙分。
七「何以故」已下至「是名住大悲法者」有十一行經，明故」已下至「是名住大悲法者」有十一行經，明菩薩住無我法，於諸法自他境界身之及心無菩薩住無我法，於諸法自他境界身之及心無所妨礙分。八「佛子」已下至「無退轉故」有六行所妨礙分。八「佛子」已下至「無退轉故」有六行半經，明此菩薩以不可數世界入一世界，善半經，明此菩薩以不可數世界入一世界，善知無數眾生差別、菩薩趣入差別，佛處處出知無數眾生差別、菩薩趣入差別，佛處處出興，皆現自身於彼一一佛所修行諸行，而身興，皆現自身於彼一一佛所修行諸行，而身彼此無去來，能同異自在分。九「如有幻師」已彼此無去來，能同異自在分。
九「如有幻師」已下至「後不亂初」有五行半經，明以幻師喻菩下至「後不亂初」有五行半經，明以幻師喻菩薩實智所生如幻喻分。十「菩薩了知一切世薩實智所生如幻喻分。十「菩薩了知一切世法」已下有二十行半經，明入此妙光明大三法」已下有二十行半經，明入此妙光明大三昧得智幻門自在分。二隨文釋義者，此一昧得智幻門自在分。
二隨文釋義者，此一段以根本無作智性自遍周，以如影智顯現段以根本無作智性自遍周，以如影智顯現諸境，自他相入一多自在，由根本智故多入諸境，自他相入一多自在，由根本智故多入一中，如影智故一現多境，各身色相狀差別一中，如影智故一現多境，各身色相狀差別故。如世界所因者，今生修是來世因。世界建故。如世界所因者，今生修是來世因。
世界建立者，明各各世界建立法則故。世界同住者，立者，明各各世界建立法則故。世界同住者，一世界中有多類眾生同住。世界光色者，或一世界中有多類眾生同住。
世界光色者，或有眾生於佛光中住故。如此日月星，是帝王有眾生於佛光中住故。如此日月星，是帝王及人中眾生共業所化，精光昇上。復有天住，及人中眾生共業所化，精光昇上。
復有天住，
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