緣覺淨土菩薩通故。以住無體性神通，身恒緣覺淨土菩薩通故。以住無體性神通，身恒不離本處，而十方一切諸佛國土、一切眾生不離本處，而十方一切諸佛國土、一切眾生國土皆悉現自在身及以毛孔，而眼耳鼻舌國土皆悉現自在身及以毛孔，而眼耳鼻舌身心無不共同一體一性，如因陀羅網眾像身心無不共同一體一性，如因陀羅網眾像互容無往來自他之性。此十通體，如是遍周、互容無往來自他之性。
此十通體，如是遍周、如是通徹，名為神通。以智遍通，與物同性而如是通徹，名為神通。以智遍通，與物同性而知物故，名為神通，非是往來自他，是故如此知物故，名為神通，非是往來自他，是故如此十定、十通、十忍等，是十地位終，入於生死利十定、十通、十忍等，是十地位終，入於生死利眾生之方便，亦是十住、十行、十迴向、十地、十眾生之方便，亦是十住、十行、十迴向、十地、十一地五位通修。餘義如文自具。一地五位通修。
餘義如文自具。
29十忍品十忍品第二十九29十忍品十忍品第二十九
將釋此品，約分三門：一釋品名目、二釋品來將釋此品，約分三門：一釋品名目、二釋品來意、三隨文釋義。一釋品名目者，明此品通初意、三隨文釋義。一釋品名目者，明此品通初發心之始自位昇進行之門，亦通佛果後利發心之始自位昇進行之門，亦通佛果後利眾生成行之方便，以隨行之忍，依行立名。若眾生成行之方便，以隨行之忍，依行立名。
若以權教菩薩，地前為伏忍，地上見道方入順以權教菩薩，地前為伏忍，地上見道方入順無生忍。若以一乘，通十住初心得憶念諸佛無生忍。若以一乘，通十住初心得憶念諸佛智慧光明門，名生佛智慧家，名得音聲忍，亦智慧光明門，名生佛智慧家，名得音聲忍，亦名順無生忍。但為隨行名異故，但約十住初名順無生忍。
但為隨行名異故，但約十住初生佛智慧家，約名順佛正智慧無生忍。以十生佛智慧家，約名順佛正智慧無生忍。以十行中，名以佛智慧隨行無生忍。以十迴向中行中，名以佛智慧隨行無生忍。
以十迴向中以約理智之中，以無畏大願起大慈悲門，和以約理智之中，以無畏大願起大慈悲門，和融理智大悲大慈使令均調，名和融大願大融理智大悲大慈使令均調，名和融大願大悲大智寂用無生忍。此是地前隨行隨順無悲大智寂用無生忍。此是地前隨行隨順無生忍。從初地至三地，總取地前三位，總作生忍。
從初地至三地，總取地前三位，總作一法修行，名長養智悲使令慣習成滿。以初一法修行，名長養智悲使令慣習成滿。以初地依地前十住、十行、十迴向大願圓滿發心，起地依地前十住、十行、十迴向大願圓滿發心，起常處生死守護眾生之志，是故亦名順忍。直常處生死守護眾生之志，是故亦名順忍。
直至八地，名得無生忍。善財童子初地善知識至八地，名得無生忍。善財童子初地善知識
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