故，復於身內現無量身度眾生及供養諸佛。故，復於身內現無量身度眾生及供養諸佛。如下文云「住此三昧觀察法身，見諸世間普如下文云「住此三昧觀察法身，見諸世間普入其身。」於中明見一切世間及世間法，於諸入其身。」
於中明見一切世間及世間法，於諸世間及世間法皆無所著，為以法身性自無世間及世間法皆無所著，為以法身性自無內外大小中邊量故，法如是見故，法如是無內外大小中邊量故，法如是見故，法如是無著故。為從法身無性無相理所現世間及世著故。為從法身無性無相理所現世間及世間法皆如影幻體故，為世間及世間法皆法間法皆如影幻體故，為世間及世間法皆法身一味無二相故，所有報境皆如影像重重不身一味無二相故，所有報境皆如影像重重不礙故。如羅睺阿修羅王者，明能攝日光令世礙故。
如羅睺阿修羅王者，明能攝日光令世生惱。以羅云攝，睺云惱也。阿修羅，云無天妙生惱。以羅云攝，睺云惱也。
阿修羅，云無天妙戲故。於中化事，如經自明。戲故。於中化事，如經自明。
第二妙光明三昧者，於此段中四義如前。一第二妙光明三昧者，於此段中四義如前。一釋三昧名；二明三昧之體用，如下自明；三明釋三昧名；
二明三昧之體用，如下自明；三明三昧之境界；四明隨文釋義。一釋三昧名者，三昧之境界；
四明隨文釋義。一釋三昧名者，為明法身理智體淨能現妙光，以立其名。二為明法身理智體淨能現妙光，以立其名。
二釋三昧之體用者，明此三昧還以根本智為釋三昧之體用者，明此三昧還以根本智為體，幻智為用。三明三昧之境界者，以入三千體，幻智為用。三明三昧之境界者，以入三千大千世界微塵數三千大千世界，於一一世大千世界微塵數三千大千世界，於一一世界中復現三千大千世界微塵數身，乃至一界中復現三千大千世界微塵數身，乃至一一身放三千大千世界微塵數光，具如經說。一身放三千大千世界微塵數光，具如經說。
乃至菩薩身中能現一切聖凡國土，更相照乃至菩薩身中能現一切聖凡國土，更相照現重重相入等。是此三昧之境界，具如經明。現重重相入等。是此三昧之境界，具如經明。
四隨文釋義者，復分為二：一長科經意、二隨四隨文釋義者，復分為二：一長科經意、二隨文釋義。一長科經意者，於此段中長科為十文釋義。一長科經意者，於此段中長科為十段。一「佛子」已下一行經，是普賢菩薩告眾段。
一「佛子」已下一行經，是普賢菩薩告眾重舉三昧之名分。二「佛子此菩薩」已下至「種重舉三昧之名分。二「佛子此菩薩」已下至「種種諸法亦不壞滅」有十一行經，明入三昧境種諸法亦不壞滅」有十一行經，明入三昧境界廣狹身土照現互相涉入，光影重重不雜亂界廣狹身土照現互相涉入，光影重重不雜亂分。三「佛子譬如日出」已下至「亦不離水」有八行分。
三「佛子譬如日出」已下至「亦不離水」有八行
下页续读