大神通力，名為正定。善能分別人天外道、三大神通力，名為正定。善能分別人天外道、三乘一乘、邪見正見、邪定正定、邪行正行，名為乘一乘、邪見正見、邪定正定、邪行正行，名為正語。善簡自他一切邪業，善顯佛智慧等一正語。
善簡自他一切邪業，善顯佛智慧等一切眾生同共有之，名為正業。令一切眾生人切眾生同共有之，名為正業。令一切眾生人天外道世間生死及三乘出世解脫法門，皆天外道世間生死及三乘出世解脫法門，皆令迴向如來根本一切智心，本無情動，名為令迴向如來根本一切智心，本無情動，名為正命。如三十種廣大志樂，如經具明。從「佛子正命。
如三十種廣大志樂，如經具明。從「佛子菩薩始發如是心」已下，有五行經，都結菩薩菩薩始發如是心」已下，有五行經，都結菩薩能發此三十種廣大志樂，始發如是心，即超能發此三十種廣大志樂，始發如是心，即超凡夫地，入菩薩位，生如來家。此一段通收前凡夫地，入菩薩位，生如來家。
此一段通收前十住中初發心住，同此十地中初歡喜地，生十住中初發心住，同此十地中初歡喜地，生如來家為真佛子，為明同乘一如來智慧為如來家為真佛子，為明同乘一如來智慧為體故。明五位中差別行及差別智，無前後始體故。明五位中差別行及差別智，無前後始終，一時同進故，非同三乘逐情法故。法行雖終，一時同進故，非同三乘逐情法故。
法行雖廣，是一佛智印，諸法非前後故。故此十地法，廣，是一佛智印，諸法非前後故。故此十地法，返成前十住、十行、十迴向法，非是此十地別返成前十住、十行、十迴向法，非是此十地別有法來。猶如蘿菔從根生葉，復以葉滋根。亦有法來。
猶如蘿菔從根生葉，復以葉滋根。亦如種穀以果生苗，苗熟果成，還初果也。如善如種穀以果生苗，苗熟果成，還初果也。
如善財見慈氏如來，慈氏如來還令却見文殊，明財見慈氏如來，慈氏如來還令却見文殊，明果不離因中果也。又如人初生，至三十而長，果不離因中果也。又如人初生，至三十而長，終但以長初生為大故，非別有大來。又初生終但以長初生為大故，非別有大來。
又初生至老大時，無先後也。以智為先導，非情所收，至老大時，無先後也。以智為先導，非情所收，無先後異也。此一乘五位法門，智為先導，無無先後異也。
此一乘五位法門，智為先導，無先後故。五位之行教，辯昇進同異差別，雖立先後故。五位之行教，辯昇進同異差別，雖立昇降差別，但明一法界智中階級，非如情見昇降差別，但明一法界智中階級，非如情見階級故，以智照之可見。亦如龍女一剎那際階級故，以智照之可見。
亦如龍女一剎那際三生具行成佛是也。三乘之種，不體會《法華三生具行成佛是也。三乘之種，不體會《法華經》會權就實之意，反云是化，要經三祇劫方經》會權就實之意，反云是化，要經三祇劫方得成佛。此是法界大智宅外門前之見也，猶得成佛。
此是法界大智宅外門前之見也，猶
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