新華嚴經論卷 23 · 大正藏 0876a

第八會如來放眉間光灌文殊頂，放口中光第dì八bā會huì如rú來lái放fàng眉méi間jiàn光guāng灌guàn文wén殊shū頂dǐng，放fàng口kǒu中zhōng光guāng灌普賢口，表令理智萬行共相參，以說佛果灌guàn普pǔ賢xián口kǒu，表biǎo令lìng理lǐ智zhì萬wàn行xíng共gòng相xiāng參cān，以yǐ說shuō佛fó果guǒ德故。意明文殊理及妙慧，普賢是智萬行之德dé故gù。意yì明míng文wén殊shū理lǐ及jí妙miào慧huì，普pǔ賢xián是shì智zhì萬wàn行xíng之zhī用，意表理智妙慧寂用交徹相參，問答佛果用yòng，意yì表biǎo理lǐ智zhì妙miào慧huì寂jì用yòng交jiāo徹chè相xiāng參cān，問wèn答dá佛fó果guǒ之門。文殊是如來法身無相，善決正邪，妙慧之zhī門mén。

文wén殊shū是shì如rú來lái法fǎ身shēn無wú相xiāng，善shàn決jué正zhèng邪xié，妙miào慧huì之果。普賢是如來大智遍周，對現色身，知根之zhī果guǒ。普pǔ賢xián是shì如rú來lái大dà智zhì遍biàn周zhōu，對duì現xiàn色sè身shēn，知zhī根gēn利俗之行果。一切諸佛用此二法而成佛故。利lì俗sú之zhī行xíng果guǒ。

一yī切qiè諸zhū佛fó用yòng此cǐ二èr法fǎ而ér成chéng佛fó故gù。此教之中〈如來出現品〉，還令此二法會融參此cǐ教jiào之zhī中zhōng〈如rú來lái出chū現xiàn品pǐn〉，還huán令lìng此cǐ二èr法fǎ會huì融róng參cān徹，方成佛果理智萬行法界無礙圓融之門徹chè，方fāng成chéng佛fó果guǒ理lǐ智zhì萬wàn行xíng法fǎ界jiè無wú礙ài圓yuán融róng之zhī門mén故。放光照之令相問答，令後學者見法易明。故gù。

放fàng光guāng照zhào之zhī令lìng相xiāng問wèn答dá，令lìng後hòu學xué者zhě見jiàn法fǎ易yì明míng。此二人因果，從初發信直至果終參融交徹，此cǐ二èr人rén因yīn果guǒ，從cóng初chū發fā信xìn直zhí至zhì果guǒ終zhōng參cān融róng交jiāo徹chè，思之以理、智照自心、體用可見。初會佛果是思sī之zhī以yǐ理lǐ、智zhì照zhào自zì心xīn、體tǐ用yòng可kě見jiàn。

初chū會huì佛fó果guǒ是shì佛自成故，此十地十一地後佛果是修行者佛fó自zì成chéng故gù，此cǐ十shí地dì十shí一yī地dì後hòu佛fó果guǒ是shì修xiū行xíng者zhě自力所成。以將此文殊普賢二行參徹，明理自zì力lì所suǒ成chéng。以yǐ將jiāng此cǐ文wén殊shū普pǔ賢xián二èr行háng參cān徹chè，明míng理lǐ智萬行滿故。智zhì萬wàn行xíng滿mǎn故gù。

第九〈隨好光明功德品〉於手中放光，照惡道苦，第dì九jiǔ〈隨suí好hǎo光guāng明míng功gōng德dé品pǐn〉於wū手shǒu中zhōng放fàng光guāng，照zhào惡è道dào苦kǔ，明道滿大悲接俗光也。此已上自第二會以明míng道dào滿mǎn大dà悲bēi接jiē俗sú光guāng也yě。此cǐ已yǐ上shàng自zì第dì二èr會huì以yǐ來是自修行者昇進之終。是此一終之教未來lái是shì自zì修xiū行xíng者zhě昇shēng進jìn之zhī終zhōng。

是shì此cǐ一yī終zhōng之zhī教jiào未wèi付囑流通，亦在此〈出現品〉內，如前所明。付fù囑zhǔ流liú通tōng，亦yì在zài此cǐ〈出chū現xiàn品pǐn〉內nèi，如rú前qián所suǒ明míng。第十〈法界品〉還於眉間放光，名普照三世法第dì十shí〈法fǎ界jiè品pǐn〉還huán於wū眉méi間jiàn放fàng光guāng，名míng普pǔ照zhào三sān世shì法fǎ界明。三世總一時故，總以法界為果體。從信界jiè明míng。

三sān世shì總zǒng一yī時shí故gù，總zǒng以yǐ法fǎ界jiè為wéi果guǒ體tǐ。從cóng信xìn住行迴向十地十一地及佛果，總以法界為住zhù行xíng迴huí向xiàng十shí地dì十shí一yī地dì及jí佛fó果guǒ，總zǒng以yǐ法fǎ界jiè為wéi果體。文殊為法界理、普賢為法界智，理智妙果guǒ體tǐ。

文wén殊shū為wéi法fǎ界jiè理lǐ、普pǔ賢xián為wéi法fǎ界jiè智zhì，理lǐ智zhì妙miào用為一佛門。以此一門為化群蒙，分為二法。用yòng為wéi一yī佛fó門mén。以yǐ此cǐ一yī門mén為wéi化huà群qún蒙méng，分fēn為wéi二èr法fǎ。

若也逐根隨俗，法門無盡。若論實理，不離無若ruò也yě逐zhú根gēn隨suí俗sú，法fǎ門mén無wú盡jìn。若ruò論lùn實shí理lǐ，不bù離lí無wú性之中一法，一多無礙，名為普賢。始接童蒙性xìng之zhī中zhōng一yī法fǎ，一yī多duō無wú礙ài，名míng為wéi普pǔ賢xián。

始shǐ接jiē童tóng蒙méng達無性理中，妙簡正邪入無生慧，名號文殊，達dá無wú性xìng理lǐ中zhōng，妙miào簡jiǎn正zhèng邪xié入rù無wú生shēng慧huì，名míng號hào文wén殊shū，亦名童子菩薩。能同苦際興行利生，治佛家亦yì名míng童tóng子zǐ菩pú薩sà。能néng同tóng苦kǔ際jì興xīng行xíng利lì生shēng，治zhì佛fó家jiā法，名為普賢。二人參體名之為佛。本來自在法fǎ，名míng為wéi普pǔ賢xián。

二èr人rén參cān體tǐ名míng之zhī為wéi佛fó。本běn來lái自zì在zài