而知眾法，將不造不作而辦大功。非生死變而知眾法，將不造不作而辦大功。非生死變其志、非苦樂移其性、若非神之稱理者，不可其志、非苦樂移其性、若非神之稱理者，不可以情想、知、不可以滅心得。以此如來設淨行以情想、知、不可以滅心得。
以此如來設淨行之教，觀法盡也，正法當興；諸見亡也，佛智方之教，觀法盡也，正法當興；諸見亡也，佛智方起。是知見亡智應，名初發心時便成正覺，成起。
是知見亡智應，名初發心時便成正覺，成就慧身不由他悟。是故後學之士應法修行，就慧身不由他悟。是故後學之士應法修行，不可以逐境沈淪、迷流永劫。更欲解其上義，不可以逐境沈淪、迷流永劫。
更欲解其上義，慮將言豐障理以亂後學之心，但如上所說慮將言豐障理以亂後學之心，但如上所說之經多小自然恰中。如一百四十願名淨行之經多小自然恰中。如一百四十願名淨行者，十信位願中以成世間，知見萬法以為淨者，十信位願中以成世間，知見萬法以為淨行。此十住位中以行體無為，名為淨行。以行。
此十住位中以行體無為，名為淨行。以此淨行用，成智用自在。此〈淨行品〉成十住中此淨行用，成智用自在。
此〈淨行品〉成十住中初發心之佛果，然亦為已後十行、十迴向、十初發心之佛果，然亦為已後十行、十迴向、十地等作佛果故，從此無性之行行清淨故，一地等作佛果故，從此無性之行行清淨故，一切諸行皆清淨故。諸行淨即智慧淨，智慧淨切諸行皆清淨故。諸行淨即智慧淨，智慧淨故其心淨，心淨即諸法淨，諸法淨故名法界故其心淨，心淨即諸法淨，諸法淨故名法界淨，法界淨即其眾生淨，眾生淨即佛國土淨。淨，法界淨即其眾生淨，眾生淨即佛國土淨。
行此法平等者，名為淨行也。行此法平等者，名為淨行也。
17初發心功德品1初發心功德品第十七17初發心功德品1初發心功德品第十七
夫以初發心之士功德難量，舉等虛空無以夫以初發心之士功德難量，舉等虛空無以比其類，磨盡剎塵無以酬其匹。虛空但明無比其類，磨盡剎塵無以酬其匹。虛空但明無相之大，一切剎塵但明形礙之廣，焉能對其相之大，一切剎塵但明形礙之廣，焉能對其菩提心之、福智之境？其智也，於剎那之際滿菩提心之、福智之境？
其智也，於剎那之際滿十方，現身如雲狀，因陀羅網妙像相入光影十方，現身如雲狀，因陀羅網妙像相入光影重重，各各以一言音普周法界，說等眾生、教重重，各各以一言音普周法界，說等眾生、教門如雨，灑眾生心得清淨樂爾。其福也，妙相門如雨，灑眾生心得清淨樂爾。其福也，妙相莊嚴，與華藏而同其體。為初發心之際，與十莊嚴，與華藏而同其體。
為初發心之際，與十方諸佛等住無盡劫海，在剎那之中延促相方諸佛等住無盡劫海，在剎那之中延促相似，如一小流入大海中與大海等，以水體不似，如一小流入大海中與大海等，以水體不
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