即見海中有佛出現，說《普眼經》。明見自他十即見海中有佛出現，說《普眼經》。明見自他十二緣生，成大智海，是佛義故，心境總是經故。二緣生，成大智海，是佛義故，心境總是經故。
明前得佛智慧，觀十二緣生成大智海，心境普明前得佛智慧，觀十二緣生成大智海，心境普周自在遍故。此是治地住，以十二緣生治令周自在遍故。此是治地住，以十二緣生治令成如來智地故。第三海岸國見善住比丘，除成如來智地故。
第三海岸國見善住比丘，除心境不明淨障，得菩薩無礙解脫門，能見一心境不明淨障，得菩薩無礙解脫門，能見一切眾生根器業行、死此生彼，悉皆明見。此是切眾生根器業行、死此生彼，悉皆明見。此是修行住。於此三種住中，明得出纏心自在故。修行住。
於此三種住中，明得出纏心自在故。總以十信心，自信一切三界分別無明，是根總以十信心，自信一切三界分別無明，是根本不動智佛。於初發心住中，以自在決定解本不動智佛。
於初發心住中，以自在決定解力，信眼清淨、智光照耀，普觀境界，離一切障，力，信眼清淨、智光照耀，普觀境界，離一切障，契會悟入十住初心。以隨位進修中安立五契會悟入十住初心。以隨位進修中安立五十箇佛果次第法門方便，皆不動智以為根十箇佛果次第法門方便，皆不動智以為根本。已上初發心住、治地住、修行住，明得十住本。
已上初發心住、治地住、修行住，明得十住中出纏心勝。是故善財三善知識，皆是比中出纏心勝。是故善財三善知識，皆是比丘，明離纏解脫，表此三住位中行相故。第丘，明離纏解脫，表此三住位中行相故。
第四生貴住，明對治世間法則，及生死煩闠不四生貴住，明對治世間法則，及生死煩闠不自在障，令自在故。即如善財於市肆之上見自在障，令自在故。即如善財於市肆之上見彌伽長者說輪字經，即表生死市閙而常彌伽長者說輪字經，即表生死市閙而常寂。於一一字猶如車輪，一多圓滿互體相寂。
於一一字猶如車輪，一多圓滿互體相成。又如帝釋寶網互為緣起，映徹重重。一成。又如帝釋寶網互為緣起，映徹重重。
一字之中有無盡字句，為世間名句文身，引諸字之中有無盡字句，為世間名句文身，引諸未學以成教軌，即俗士彌伽以成其行，為令未學以成教軌，即俗士彌伽以成其行，為令得出世心。後須明世間靜亂緣起生死之性，得出世心。後須明世間靜亂緣起生死之性，萬法無生無滅，及世間名字義理、一切眾生萬法無生無滅，及世間名字義理、一切眾生語言互相成就，如古者伏義之類是也。第五語言互相成就，如古者伏義之類是也。
第五具足方便住，對治真俗身邊二見令大智境具足方便住，對治真俗身邊二見令大智境界不自在障故。如善財見解脫長者入三昧，界不自在障故。如善財見解脫長者入三昧，名普攝一切佛剎無邊陀羅尼，十方各現十名普攝一切佛剎無邊陀羅尼，十方各現十
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