故，故名無量方便三昧。三者正也，昧之云定，故，故名無量方便三昧。三者正也，昧之云定，明情識昧、正智自明。如色無色界三昧，皆以明情識昧、正智自明。
如色無色界三昧，皆以息想慮而得之。聲聞緣覺三昧，修厭患觀而息想慮而得之。聲聞緣覺三昧，修厭患觀而對治，樂觀空而滅悲智，以寂滅為樂。權教菩對治，樂觀空而滅悲智，以寂滅為樂。
權教菩薩樂觀空而行六度，離苦本而生淨國。設有薩樂觀空而行六度，離苦本而生淨國。設有住此界者，言留惑而化眾生，皆非法爾合然，住此界者，言留惑而化眾生，皆非法爾合然，無出沒故。以此義故，此方便三昧者，為一切無出沒故。
以此義故，此方便三昧者，為一切眾生迷法界體用，五欲情生。以不造作心現眾生迷法界體用，五欲情生。以不造作心現本智故，便將根本定體淨所妄情，名為方便，本智故，便將根本定體淨所妄情，名為方便，非是別於真外別有假安立之定名為方便。非是別於真外別有假安立之定名為方便。
譬如以水精寶能清濁水，為珠淨緣現本淨譬如以水精寶能清濁水，為珠淨緣現本淨水，非是珠能作得淨水。方便三昧亦復如是，水，非是珠能作得淨水。方便三昧亦復如是，為以萬法無作本自淨緣，現得本自無作智慧為以萬法無作本自淨緣，現得本自無作智慧力故，故名方便。但人天外道三乘所有因果力故，故名方便。
但人天外道三乘所有因果皆有所作，以此所生皆有處所，皆有果報廣皆有所作，以此所生皆有處所，皆有果報廣狹淨穢差別等事。於此華嚴一乘法門，以無狹淨穢差別等事。於此華嚴一乘法門，以無住無作任性法門，所有其生無依智、無依止住無作任性法門，所有其生無依智、無依止心，約智生身稱真法界，於一切眾生前對現心，約智生身稱真法界，於一切眾生前對現色身，然其體相無有去來，然亦不作神通變色身，然其體相無有去來，然亦不作神通變化之事。雖然普現三世一切業果在剎那之化之事。
雖然普現三世一切業果在剎那之中，然亦不住三世遠近及剎那之見。於此經中，然亦不住三世遠近及剎那之見。於此經所作三昧智慧一切願行，總是任理智之運，所作三昧智慧一切願行，總是任理智之運，為非有修欣厭之法也。三明三昧之力者，其為非有修欣厭之法也。
三明三昧之力者，其力有五：一定體能淨欲遍周力、二定能顯智力有五：一定體能淨欲遍周力、二定能顯智慧同佛力、三定能同佛身相名號現前力、四慧同佛力、三定能同佛身相名號現前力、四定能契佛所知見得諸佛共所加持力、五定定能契佛所知見得諸佛共所加持力、五定能生在如來家為真佛子住佛智慧家力。一能生在如來家為真佛子住佛智慧家力。一定體能淨欲遍周力者，為以此無作定體而定體能淨欲遍周力者，為以此無作定體而能淨諸欲，忘心身，同於虛空無表裏，遍周虛能淨諸欲，忘心身，同於虛空無表裏，遍周虛
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