新華嚴經論卷 17 · 大正藏 0833c

作意生身。欲廣引云云，自有三乘教自明。約作zuò意yì生shēng身shēn。欲yù廣guǎng引yǐn云yún云yún，自zì有yǒu三sān乘chéng教jiào自zì明míng。

約yuē會對治如是。如此一乘教，都無如上三乘之會huì對duì治zhì如rú是shì。如rú此cǐ一yī乘chéng教jiào，都dōu無wú如rú上shàng三sān乘chéng之zhī趣。以為根本無明住地煩惱，便為一切諸佛趣qù。

以yǐ為wéi根gēn本běn無wú明míng住zhù地dì煩fán惱nǎo，便biàn為wéi一yī切qiè諸zhū佛fó不動智，一切眾生皆自有之。只為智體無性不bù動dòng智zhì，一yī切qiè眾zhòng生shēng皆jiē自zì有yǒu之zhī。只zhī為wéi智zhì體tǐ無wú性xìng無依，不能自了，會緣方了。云何為會緣？有三無wú依yī，不bù能néng自zì了le，會huì緣yuán方fāng了le。

云yún何hé為wéi會huì緣yuán？有yǒu三sān種緣：一會苦緣，遇苦方能發心。二會樂緣，久種zhǒng緣yuán：一yī會huì苦kǔ緣yuán，遇yù苦kǔ方fāng能néng發fā心xīn。

二èr會huì樂lè緣yuán，久jiǔ處人天，內心明慧，達世樂果生死無常，方始求處chǔ人rén天tiān，內nèi心xīn明míng慧huì，達dá世shì樂lè果guǒ生shēng死sǐ無wú常cháng，方fāng始shǐ求qiú真。三見佛及一乘菩薩而求能發心，求佛種真zhēn。三sān見jiàn佛fó及jí一yī乘chéng菩pú薩sà而ér求qiú能néng發fā心xīn，求qiú佛fó種zhǒng智。以會三緣，近正善知友，而能自覺無明本智zhì。

以yǐ會huì三sān緣yuán，近jìn正zhèng善shàn知zhī友yǒu，而ér能néng自zì覺jué無wú明míng本běn是佛智。三乘同然，為意樂淺深各別，以因本是shì佛fó智zhì。三sān乘chéng同tóng然rán，為wéi意yì樂lè淺qiǎn深shēn各gè別bié，以yǐ因yīn本běn智上而生信心、約本智而為悟入，以不離本智zhì上shàng而ér生shēng信xìn心xīn、約yuē本běn智zhì而ér為wéi悟wù入rù，以yǐ不bù離lí本běn智故，於初發心住即五位齊周。雖列十住、十智zhì故gù，於wū初chū發fā心xīn住zhù即jí五wǔ位wèi齊qí周zhōu。

雖suī列liè十shí住zhù、十shí行、十迴向、十地、十一地行位法門進修軌度、行xíng、十shí迴huí向xiàng、十shí地dì、十shí一yī地dì行xíng位wèi法fǎ門mén進jìn修xiū軌guǐ度dù、如王寶印一印無差。以一心大智之印，印無如rú王wáng寶bǎo印yìn一yī印yìn無wú差chà。以yǐ一yī心xīn大dà智zhì之zhī印yìn，印yìn無wú始三世總在一時。無邊諸法智印咸遍，以智始shǐ三sān世shì總zǒng在zài一yī時shí。

無wú邊biān諸zhū法fǎ智zhì印yìn咸xián遍biàn，以yǐ智zhì等諸佛故，以智等眾生心故，以智等諸法故，等děng諸zhū佛fó故gù，以yǐ智zhì等děng眾zhòng生shēng心xīn故gù，以yǐ智zhì等děng諸zhū法fǎ故gù，以智無中邊表裏、三世長短近遠故。為智過以yǐ智zhì無wú中zhōng邊biān表biǎo裏lǐ、三sān世shì長cháng短duǎn近jìn遠yuǎn故gù。為wéi智zhì過guò虛空量故，如世虛空無所了知。如無分別智虛xū空kōng量liáng故gù，如rú世shì虛xū空kōng無wú所suǒ了le知zhī。

如rú無wú分fēn別bié智zhì虛空，一念而能分別過虛空法門。是故經言虛xū空kōng，一yī念niàn而ér能néng分fēn別bié過guò虛xū空kōng法fǎ門mén。是shì故gù經jīng言yán「一切虛空猶可量，諸佛境界不可說。」以是義「一yī切qiè虛xū空kōng猶yóu可kě量liáng，諸zhū佛fó境jìng界jiè不bù可kě說shuō。」

以yǐ是shì義yì故，以自心根本無明體用，而見不動智與一故gù，以yǐ自zì心xīn根gēn本běn無wú明míng體tǐ用yòng，而ér見jiàn不bù動dòng智zhì與yǔ一yī切諸佛及以一切眾生同一體性、同一境界、切qiè諸zhū佛fó及jí以yǐ一yī切qiè眾zhòng生shēng同tóng一yī體tǐ性xìng、同tóng一yī境jìng界jiè、同一智海。以是發心之初住佛種智家故，纔同tóng一yī智zhì海hǎi。以yǐ是shì發fā心xīn之zhī初chū住zhù佛fó種zhǒng智zhì家jiā故gù，纔cái發心時即於十方現身成佛，如〈初發心功德發fā心xīn時shí即jí於wū十shí方fāng現xiàn身shēn成chéng佛fó，如rú〈初chū發fā心xīn功gōng德dé品〉自明。以是義故，於此十住位中入初發心品pǐn〉自zì明míng。

以yǐ是shì義yì故gù，於wū此cǐ十shí住zhù位wèi中zhōng入rù初chū發fā心xīn住者，住一切諸佛智慧大悲海境界中住，即住zhù者zhě，住zhù一yī切qiè諸zhū佛fó智zhì慧huì大dà悲bēi海hǎi境jìng界jiè中zhōng住zhù，即jí五位通修，以初住及十地不離一佛智慧境五wǔ位wèi通tōng修xiū，以yǐ初chū住zhù及jí十shí地dì不bù離lí一yī佛fó智zhì慧huì境jìng界故。但明生熟慣習勝劣，安立住地之名，為界jiè故gù。但dàn明míng生shēng熟shú慣guàn習xí勝shèng劣liè，安ān立lì住zhù地dì之zhī名míng，為wéi智體之中非三世情攝故。一如龍女一剎那智zhì體tǐ之zhī中zhōng非fēi三sān世shì情qíng攝shè故gù。

一yī如rú龍lóng女nǚ一yī剎chà那nà