凡小四德、通諸佛法，故以如來為我，此正凡小四德、通諸佛法，故以如來為我，此正顯涅槃故，亦就涅槃明我。餘並相順。然常顯涅槃故，亦就涅槃明我。餘並相順。
然常等四德雖遍通佛法，從其別義各顯不同，等四德雖遍通佛法，從其別義各顯不同，上以四榮翻枯具遣八倒。十明法爾，諸佛上以四榮翻枯具遣八倒。十明法爾，諸佛常規。上來說分竟。大文第七從「佛子此法門」常規。
上來說分竟。大文第七從「佛子此法門」下結勸修學分。於中二：一結義勸修、二「佛下結勸修學分。
於中二：一結義勸修、二「佛子此一切菩薩」下結名勸學。前中亦二：初舉子此一切菩薩」下結名勸學。前中亦二：初舉名結義、後「佛子若有」下勸信修行。二結名名結義、後「佛子若有」下勸信修行。
二結名勸學中，先顯十名。初一約能詮，依此生行勸學中，先顯十名。初一約能詮，依此生行故名為處，前約所詮行體但云清淨行，故名為處，前約所詮行體但云清淨行，餘九約所詮功能立稱；二決彼行義定能餘九約所詮功能立稱；
二決彼行義定能感果故；三證所證故；四能證分明故；五感果故；三證所證故；
四能證分明故；五有智超勝故；六悲興萬行故；七一一圓融有智超勝故；
六悲興萬行故；七一一圓融故；八軌則具足故；九即理涉事故；十即事故；
八軌則具足故；九即理涉事故；
十即事而真故。後「應尊重」下勸學可知。大文第八而真故。後「應尊重」下勸學可知。
大文第八從「說此」下現瑞分，可知。大文第九「爾時十方」從「說此」下現瑞分，可知。大文第九「爾時十方」下證成分。於中二：先讚法證、後「佛子汝已」下證成分。
於中二：先讚法證、後「佛子汝已」下歎人證。大文第十「爾時普賢」下偈頌分。下歎人證。大文第十「爾時普賢」下偈頌分。
總有二百一十五頌半，分三：初有八偈七總有二百一十五頌半，分三：初有八偈七言，歎德深廣，明說分齊；二「其心」下百三十言，歎德深廣，明說分齊；二「其心」下百三十一頌半，總示行德，略顯深廣，上二並是伽一頌半，總示行德，略顯深廣，上二並是伽陀；三從「依於佛智」下七十六偈，頌前長行，陀；
三從「依於佛智」下七十六偈，頌前長行，方是祇夜。今初，分四：初四許說廣深、次二方是祇夜。今初，分四：初四許說廣深、次二舉德誡聽、次一重總許說、後一示說分齊。舉德誡聽、次一重總許說、後一示說分齊。
第二總示行德中，分三：初二頌略標法喻、第二總示行德中，分三：初二頌略標法喻、二五十五頌半託事表法以明深廣、三從「菩二五十五頌半託事表法以明深廣、三從「菩薩等於佛」下七十四頌即法明行以彰薩等於佛」下七十四頌即法明行以彰廣大。初標可知。二託事表法中總五十喻，廣大。初標可知。
二託事表法中總五十喻，難以區分，今類例相從且分為十：初四偈半，難以區分，今類例相從且分為十：初四偈半，
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