益故，餘七皆一切施；四即觀其可不、有損益故，餘七皆一切施；四即觀其可不、有損不宜等，極貧下者應先施等；五不希異不宜等，極貧下者應先施等；
五不希異熟，亦清淨施；六亦難行施，所愛重物無戀熟，亦清淨施；六亦難行施，所愛重物無戀著故；七內外財等無不捨故；八九與十皆著故；
七內外財等無不捨故；八九與十皆巧慧施。此迴向巧，治二過故：一觀諸行性巧慧施。
此迴向巧，治二過故：一觀諸行性不堅牢，治於當果有為見勝功德；二由具不堅牢，治於當果有為見勝功德；二由具大悲，治於二乘趣證無為，故行不住道而大悲，治於二乘趣證無為，故行不住道而向菩提。九益生施，常以財法施之，故名不向菩提。
九益生施，常以財法施之，故名不捨。十忘相成度。然其十度皆有三輪，而義捨。十忘相成度。
然其十度皆有三輪，而義有小異，如《瑜伽》說。此上十施皆通三施。二、有小異，如《瑜伽》說。此上十施皆通三施。
二、十戒者，前三律儀，七十攝生，餘皆攝善；又四十戒者，前三律儀，七十攝生，餘皆攝善；又四即廣博戒、五迴向戒，上二皆一切種戒；六即廣博戒、五迴向戒，上二皆一切種戒；
六持微細故，即難行戒；七令他悔除，即善士持微細故，即難行戒；七令他悔除，即善士戒；八軌則具足所攝受戒，一切惡止善行故；戒；
八軌則具足所攝受戒，一切惡止善行故；九永出離戒，上二即清淨戒；十令他得二世九永出離戒，上二即清淨戒；
十令他得二世樂戒。三、十忍者，初三耐怨害忍，忍他三業樂戒。三、十忍者，初三耐怨害忍，忍他三業惱害故；次三安受苦忍，初後忍不稱情中，惱害故；
次三安受苦忍，初後忍不稱情中，一忍身苦以濟物、後二諦察法忍；七八通一忍身苦以濟物、後二諦察法忍；七八通後二忍。又四難行忍，於下能忍，恕不逮後二忍。
又四難行忍，於下能忍，恕不逮故。五亡身濟難。六忍己順他，皆遂求忍。餘故。五亡身濟難。
六忍己順他，皆遂求忍。餘如前判。四、十精進中，二與第十是饒益有如前判。
四、十精進中，二與第十是饒益有情，五是被甲，餘皆攝善。又初三三業即精進情，五是被甲，餘皆攝善。又初三三業即精進自體；四離染法、五引白法，上二一切門精自體；
四離染法、五引白法，上二一切門精進；六無所棄捨及無所退減、七無下劣、進；六無所棄捨及無所退減、七無下劣、八無顛倒及勤勇加行，上三即善士精進；九八無顛倒及勤勇加行，上三即善士精進；
九平等相應，即一切種精進，上皆自分；十即勝平等相應，即一切種精進，上皆自分；十即勝進迴向菩提清淨精進。五、十禪中，初五方便、進迴向菩提清淨精進。
五、十禪中，初五方便、次一正定堅成、次二發慧斷惑，上八現法次一正定堅成、次二發慧斷惑，上八現法樂住禪；九利益眾生禪、十引生功德禪。又樂住禪；九利益眾生禪、十引生功德禪。
又
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