悲深故。第八「詣道場」下五門，道成證入行。悲深故。第八「詣道場」下五門，道成證入行。
即分為五：一明進趣所安，即從苦行所向即分為五：一明進趣所安，即從苦行所向於道樹，顯捨邪趣正故，因圓趣果故，行行於道樹，顯捨邪趣正故，因圓趣果故，行行後邊故。十句可知。二正坐道場明自力安後邊故。十句可知。
二正坐道場明自力安處，初四嚴處。次三三業現相。觀師子座者，處，初四嚴處。次三三業現相。
觀師子座者，知將說故。晉經云「觀一切佛師子之吼。」後知將說故。晉經云「觀一切佛師子之吼。」
後三成德，一滿自能證，明智顯惑亡；二受三成德，一滿自能證，明智顯惑亡；二受佛所處，將契同法界；三大悲同體，故能遍佛所處，將契同法界；
三大悲同體，故能遍加。三、有十奇特者，明外感希奇，大果先兆加。三、有十奇特者，明外感希奇，大果先兆故。四降魔者，正覺將顯，先摧邪故。皆言示故。
四降魔者，正覺將顯，先摧邪故。皆言示者，久已降故，魔王多是大菩薩故，無有惡者，久已降故，魔王多是大菩薩故，無有惡魔能惱佛故。亦如野干，豈能於師子前以魔能惱佛故。
亦如野干，豈能於師子前以振威勢，《大乘方便經》下卷云「若非佛力召振威勢，《大乘方便經》下卷云「若非佛力召來，彼等惡魔豈得近佛。」魔為欲界尊，勝勝來，彼等惡魔豈得近佛。」魔為欲界尊，勝勝降伏餘故。十中一示以德諍、二破魔佛誰降伏餘故。
十中一示以德諍、二破魔佛誰愈、三波旬兵眾滿三十六由旬圍菩提樹愈、三波旬兵眾滿三十六由旬圍菩提樹欲作留難，菩薩住慈悲智慧，以手指地，欲作留難，菩薩住慈悲智慧，以手指地，一切散壞。八萬四千八部大眾皆發大菩提一切散壞。八萬四千八部大眾皆發大菩提心，故云教化調伏廣。如《方便經》及《本行集》心，故云教化調伏廣。
如《方便經》及《本行集》說。六未免魔者，勿懈怠故。七一被降伏，說。六未免魔者，勿懈怠故。
七一被降伏，乃至末世翻護法故。餘五可知。五、有十種乃至末世翻護法故。餘五可知。
五、有十種成如來力，即正覺現前。前之二門當無間道，成如來力，即正覺現前。前之二門當無間道，此當解脫道，更前二門即方便道。今此十中，此當解脫道，更前二門即方便道。
今此十中，初一障無不寂、次二因無不圓、次二果無初一障無不寂、次二因無不圓、次二果無不滿、次三德無不普、後二佛無不同，故不滿、次三德無不普、後二佛無不同，故結名如來也。第九「轉大法輪」下二門，明轉法結名如來也。第九「轉大法輪」下二門，明轉法輪。道成機熟，開甘露門故。於中，初門所轉輪。
道成機熟，開甘露門故。於中，初門所轉法輪體用、後門明轉法輪因緣。前中，流演法輪體用、後門明轉法輪因緣。
前中，流演圓通目之為輪，自我之彼名之為轉。小乘圓通目之為輪，自我之彼名之為轉。小乘
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