二「魔攝持」下三門，辨外加持行。分二：此門所二「魔攝持」下三門，辨外加持行。分二：此門所離障、後二門能治行。今初，即怨障加持。由離障、後二門能治行。
今初，即怨障加持。由內行乖理、外魔得便，名為攝持。又行乖理，內行乖理、外魔得便，名為攝持。
又行乖理，即是魔攝。初二心怠志陜、次二行少解滯、即是魔攝。初二心怠志陜、次二行少解滯、次二捨願趣斷、次二成小捨大、後二捨悲次二捨願趣斷、次二成小捨大、後二捨悲謗法。第二「佛所攝」下二門，明能治行。由離謗法。
第二「佛所攝」下二門，明能治行。由離於邪，自然合正。於中，先佛、後法。今初，先結於邪，自然合正。
於中，先佛、後法。今初，先結前生後、後「何等」下正說，文顯可知。二法攝前生後、後「何等」下正說，文顯可知。
二法攝中，前四即四法印、次二總別緣生、次二大中，前四即四法印、次二總別緣生、次二大小、後二智斷。上辨因圓究竟訖。第二「住兜小、後二智斷。上辨因圓究竟訖。
第二「住兜率」下十九門，明果用圓滿行。多約八相顯率」下十九門，明果用圓滿行。多約八相顯果用者，明是普賢大用之果，不就淨土實果用者，明是普賢大用之果，不就淨土實報處說。又顯實報不可說故，又顯八相通報處說。
又顯實報不可說故，又顯八相通因果故。長分為十：初一門住天、次一門示因果故。長分為十：初一門住天、次一門示沒、三一門入胎、四一門住胎、五三門初生、六沒、三一門入胎、四一門住胎、五三門初生、六二門在家、七二門出家、八五門成道、九二門二門在家、七二門出家、八五門成道、九二門轉法輪、十有一門入涅槃。初之二門合屬轉法輪、十有一門入涅槃。
初之二門合屬第三，即是八相。今初，欲說下生，先明在天第三，即是八相。今初，欲說下生，先明在天所作。一化欲天、二化色天、三化大千、四同所作。
一化欲天、二化色天、三化大千、四同類共談、五為同類說、六善巧降魔、七樂音類共談、五為同類說、六善巧降魔、七樂音說法、八詣佛聞法、九供養多佛、十多身益說法、八詣佛聞法、九供養多佛、十多身益生。第二時至云沒，名將下生。《大乘方便經》生。第二時至云沒，名將下生。
《大乘方便經》下卷云「菩薩如其本願，處兜率天宮，能下卷云「菩薩如其本願，處兜率天宮，能得菩提轉于法輪，非為不能。菩薩思惟：得菩提轉于法輪，非為不能。菩薩思惟：『閻浮提人不能至此兜率天上聽受法教，『閻浮提人不能至此兜率天上聽受法教，兜率天人能下閻浮。』是故下生。」一廣拔眾兜率天人能下閻浮。』
是故下生。」一廣拔眾苦、二遍警有緣、三嚴剎揀非、四覺諸導苦、二遍警有緣、三嚴剎揀非、四覺諸導從、五密召侍衛、六先告當機、七令輔翼知、從、五密召侍衛、六先告當機、七令輔翼知、八淨所生處、九長延天壽、十廣現難思八淨所生處、九長延天壽、十廣現難思
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