無量，類例相從，故總標之。約義須分，故後無量，類例相從，故總標之。約義須分，故後二屬後。二從「佛子」下別明初門，謂十平等二屬後。
二從「佛子」下別明初門，謂十平等心及隨如道行，皆是菩薩正道所遊路故。以心及隨如道行，皆是菩薩正道所遊路故。以觸境皆如，道無不在，況虛空等十一一無觸境皆如，道無不在，況虛空等十一一無量，道豈有涯？十中，前四各一無量、後四皆佛量，道豈有涯？
十中，前四各一無量、後四皆佛界無量。語言亦屬眾生，亦是調伏界。無量劫界無量。語言亦屬眾生，亦是調伏界。
無量劫數即豎論無量，餘七橫論無量。虛空亦橫亦數即豎論無量，餘七橫論無量。虛空亦橫亦豎，法界非橫非豎。虛空法界約無分量，餘豎，法界非橫非豎。
虛空法界約無分量，餘八廣多無量兼無分量。二、無量助道，即不住八廣多無量兼無分量。二、無量助道，即不住道行勝，及彼果勝中行。以智契如是謂正道行勝，及彼果勝中行。
以智契如是謂正道，萬行資緣皆為助道。此二合行，名不住道，萬行資緣皆為助道。此二合行，名不住道。今以圓融之修無不契如並為正道，道。
今以圓融之修無不契如並為正道，皆互相資並為助道，故舉虛空等十不異皆互相資並為助道，故舉虛空等十不異前章。然正道不隨事轉同稱無量，助道隨前章。然正道不隨事轉同稱無量，助道隨事故隨所等事名無邊無盡等。第六無量事故隨所等事名無邊無盡等。
第六無量修道一門，明六地中行。般若現前，為真修修道一門，明六地中行。般若現前，為真修故。無去來等，即十平等等故。十中，前四即勝故。
無去來等，即十平等等故。十中，前四即勝慢對治中行，攝十平等；後六即彼果勝中慢對治中行，攝十平等；
後六即彼果勝中行，不住道行勝。十種觀緣，彼已廣故，此略行，不住道行勝。十種觀緣，彼已廣故，此略不明。四中，前三約法、後一約喻。法中，彼從不明。
四中，前三約法、後一約喻。法中，彼從別義開成前八，今總明之。一不起心、二稱別義開成前八，今總明之。
一不起心、二稱本性、三遣修相，亦可配三性三無性，如理本性、三遣修相，亦可配三性三無性，如理思之；四舉七喻通顯無著。後六中，五雖思之；四舉七喻通顯無著。
後六中，五雖證三空而集福德。六不著教法不可說證三空而集福德。六不著教法不可說者，理圓言偏，言不能詮故。無言說者，性無言者，理圓言偏，言不能詮故。
無言說者，性無言故。離言說者，忘言方會故。七不壞事法界、故。離言說者，忘言方會故。
七不壞事法界、八不壞真如理、九總明權實之智故力無八不壞真如理、九總明權實之智故力無盡，上皆自分修；十即勝進修。第七「莊嚴道」下盡，上皆自分修；十即勝進修。
第七「莊嚴道」下三門，明七地中行。分三：初門明權實雙行、三門，明七地中行。分三：初門明權實雙行、
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