腹。二、有十藏，前總舉其腹，今別明五藏。腹。二、有十藏，前總舉其腹，今別明五藏。
由得勝行諸佛勸起，一念出生含攝成熟由得勝行諸佛勸起，一念出生含攝成熟無量德故。十中，初三出生三寶；次三成熟無量德故。十中，初三出生三寶；
次三成熟三聚，邪定亦有佛性，為未來因故。起悲為三聚，邪定亦有佛性，為未來因故。起悲為緣，《涅槃》云「一闡提人雖復斷善，由佛性力，緣，《涅槃》云「一闡提人雖復斷善，由佛性力，未來善根還得生長。」即其義也。後四攝授佛未來善根還得生長。」
即其義也。後四攝授佛果。最後，即一切智也。三、有十心，即五藏之一，果。
最後，即一切智也。三、有十心，即五藏之一，最為勝故，五藏主故，即此地能成諸善無功最為勝故，五藏主故，即此地能成諸善無功用心。前初地中明心，梵云質多，即慮知心，用心。
前初地中明心，梵云質多，即慮知心，對身口故；今此梵云纈唎陀耶，此云肉團對身口故；今此梵云纈唎陀耶，此云肉團心，對餘藏故。十中，前六自利，於中初二攝心，對餘藏故。
十中，前六自利，於中初二攝善，一勤、二策；次二破惡，一破緣、二破因；次二善，一勤、二策；次二破惡，一破緣、二破因；
次二成行，一堅、二淨；次二攝生心，一智令悟、二成行，一堅、二淨；次二攝生心，一智令悟、二慈拯救。大梵住，即四無量。後二成德，一深、二慈拯救。
大梵住，即四無量。後二成德，一深、二固。第九「被甲」下二門，明九地行法師入有，固。
第九「被甲」下二門，明九地行法師入有，備外嚴故。初門明入地十心，如被甲防內，備外嚴故。初門明入地十心，如被甲防內，將趣入故。十句可知。二、十器仗。器仗破外，將趣入故。
十句可知。二、十器仗。
器仗破外，以住地心窮十稠，外無不破故。十中，前以住地心窮十稠，外無不破故。十中，前五順仗破障；次三違仗破障，如令賊破賊五順仗破障；
次三違仗破障，如令賊破賊故；次一非順非違仗，如以良謀，不用兵仗，故；次一非順非違仗，如以良謀，不用兵仗，無不破故；後一切成立德仗。第十「十種首」下無不破故；
後一切成立德仗。第十「十種首」下十三門，明十地行，十地德圓故，寄六根十三門，明十地行，十地德圓故，寄六根四儀業用明之。且分為三：初一總標德首、四儀業用明之。
且分為三：初一總標德首、次六六根勝德、後六四儀成規。今初，居受次六六根勝德、後六四儀成規。今初，居受職位，首出眾聖故。十中，初三果首；次三標職位，首出眾聖故。
十中，初三果首；次三標之以因、釋之以果；後四直明行首。第二「十之以因、釋之以果；
後四直明行首。第二「十眼」下六門，明六根，即分為六：初明十眼眼」下六門，明六根，即分為六：初明十眼者，即大盡分中如實知見一切法故。十中，者，即大盡分中如實知見一切法故。
十中，前五名同諸教，而體用不同諸宗肉眼見前五名同諸教，而體用不同諸宗肉眼見
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