二、十種取者，明增盛攝取故，晉經名熾然，二、十種取者，明增盛攝取故，晉經名熾然，由前積習愛樂得增長故。第二「十種修」下由前積習愛樂得增長故。第二「十種修」下三門，明所起厭行。即分為三：此門正顯修三門，明所起厭行。
即分為三：此門正顯修行，前八修因、後二修果；第二成就佛法，明行，前八修因、後二修果；第二成就佛法，明修成勝緣，依託此十能成就故；第三十種修成勝緣，依託此十能成就故；
第三十種退失，明修行離過，別舉十過總令遠離。文退失，明修行離過，別舉十過總令遠離。文並可知。第四「離生道」下五門，明四地中行。並可知。
第四「離生道」下五門，明四地中行。分三：初此門明清淨對治修行增長因、次分三：初此門明清淨對治修行增長因、次門明其清淨、後三門明對治修行增長。今初，門明其清淨、後三門明對治修行增長。
今初，前三地寄同世間，有見等惑，猶如生食在前三地寄同世間，有見等惑，猶如生食在腹。四地寄同出世，對治清淨能離彼生，謂腹。四地寄同出世，對治清淨能離彼生，謂離有為行故，得無生故，顯行純熟離生澁離有為行故，得無生故，顯行純熟離生澁故，廣如《婆沙》。今是彼清淨對治之因，故名故，廣如《婆沙》。
今是彼清淨對治之因，故名為道。《地經》有十法明門，初是觀察眾生，今為道。《地經》有十法明門，初是觀察眾生，今但廣斯一句，餘略不具。結云不雜二乘者，但廣斯一句，餘略不具。
結云不雜二乘者，以於十句雙行而修故，不同二乘見道離以於十句雙行而修故，不同二乘見道離生矣。第二決定法者，明其清淨。上明能離，生矣。第二決定法者，明其清淨。
上明能離，今顯所得，以得出世決定法故。故彼文云今顯所得，以得出世決定法故。故彼文云「得彼內法，生如來家。」十中，前五自分、後五「得彼內法，生如來家。」
十中，前五自分、後五勝進。第三「出生佛法」下三門，明對治修行勝進。第三「出生佛法」下三門，明對治修行增長。於中分二：先二門明修行增長、後一增長。
於中分二：先二門明修行增長、後一門明修行對治。今初，亦二：此門正明增長、門明修行對治。今初，亦二：此門正明增長、後門顯立勝名。今初，從緣出生即增長義，後門顯立勝名。
今初，從緣出生即增長義，亦猶出息增長其多。十中，初二順人信法、亦猶出息增長其多。十中，初二順人信法、次二願智不虛、次二時處廣長、次二無間普次二願智不虛、次二時處廣長、次二無間普遍、後二勝行攝生。二、丈夫名號，即立勝名，遍、後二勝行攝生。
二、丈夫名號，即立勝名，由德行內增，故嘉名外立。十中，前四從境由德行內增，故嘉名外立。十中，前四從境立名、五六約當體受名，上皆自利；七八利立名、五六約當體受名，上皆自利；
七八利他、九通顯勝，具二利故，上皆自分因名；他、九通顯勝，具二利故，上皆自分因名；
下页续读