見生聞教益不虛故。八傷諸同行不成佛見生聞教益不虛故。八傷諸同行不成佛故。九愍諸同會滯凡地故。後一得佛加故。故。
九愍諸同會滯凡地故。後一得佛加故。
三行七步，謂初生在地，十方各行七步，顯自三行七步，謂初生在地，十方各行七步，顯自在希奇故。七數過三，名過三界，隨所履地在希奇故。七數過三，名過三界，隨所履地皆現金剛。餘並可知。第六「童子地」下二門，皆現金剛。
餘並可知。第六「童子地」下二門，明在家同俗行，並處王宮相。童子已在王明在家同俗行，並處王宮相。
童子已在王宮，但此門明幼懷德藝，顯是超絕；後門貴宮，但此門明幼懷德藝，顯是超絕；後門貴極無染，以彰德高。今初八云令樂法者，幼極無染，以彰德高。
今初八云令樂法者，幼而梵行德業殊倫，後見道成必樂其法。餘九而梵行德業殊倫，後見道成必樂其法。餘九可知。二正明處宮十中，一化同行，同行處可知。
二正明處宮十中，一化同行，同行處宮故如瞿波。四濁世欣貴故。餘八可知。第宮故如瞿波。四濁世欣貴故。
餘八可知。第七「出家」下二門，明捨家期道行。初明出家、七「出家」下二門，明捨家期道行。
初明出家、後顯修行。今初，雖能深宮入道而出家者，後顯修行。今初，雖能深宮入道而出家者，示斯十意：初二令厭捨苦果。次二欣揚勝示斯十意：初二令厭捨苦果。
次二欣揚勝道。次二令離利鈍集。著常見者，貴常為貴，道。次二令離利鈍集。
著常見者，貴常為貴，故不出家；著斷見者，身滅無餘，何須出家。故不出家；著斷見者，身滅無餘，何須出家。
既非常斷，明可修進，云離二邊。又非苦樂既非常斷，明可修進，云離二邊。又非苦樂等。次二顯界家繫滅。後二顯得果同因。二等。
次二顯界家繫滅。後二顯得果同因。
二示苦行者，行有苦樂。而遍苦者有斯十意：示苦行者，行有苦樂。而遍苦者有斯十意：一為小乘要，謂勤苦方得道故。二示同異一為小乘要，謂勤苦方得道故。
二示同異道，摧邪見故，謂六年自餓無道，後受乳糜，道，摧邪見故，謂六年自餓無道，後受乳糜，方得顯餓非真。三一言罵佛，六載受飢故。方得顯餓非真。三一言罵佛，六載受飢故。
緣如《大乘方便經》第二。四五濁眾生皆有重緣如《大乘方便經》第二。四五濁眾生皆有重罪，憂惱覆心不能得道，令彼念言謗佛罪，憂惱覆心不能得道，令彼念言謗佛尚得解脫，況我等耶？即悔除故，亦如彼說。尚得解脫，況我等耶？
即悔除故，亦如彼說。五策懈怠眾生故。六令知為法忘飢故。五策懈怠眾生故。
六令知為法忘飢故。七示著樂非道故。八始末精勤故。九準晉七示著樂非道故。
八始末精勤故。九準晉經云「欲令未來眾生發精進故。」今精進之經云「欲令未來眾生發精進故。」
今精進之言合在前句，缺斯一句。十苦行待機者，顯言合在前句，缺斯一句。十苦行待機者，顯
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