一重闇者，迷現在苦，不知是苦。二妄見者，一重闇者，迷現在苦，不知是苦。二妄見者，於現下苦妄見樂故，如見空華。三厚瞙者，於現下苦妄見樂故，如見空華。
三厚瞙者，不見未來當受苦報，如眼厚瞙都無所見不見未來當受苦報，如眼厚瞙都無所見也。二「入陰翳」下增惡遠善過。初句增惡，由也。二「入陰翳」下增惡遠善過。
初句增惡，由迷異熟愚，順不善行增長結使，名入陰翳迷異熟愚，順不善行增長結使，名入陰翳稠林。後失智慧光明者，此明遠善也，癡為稠林。後失智慧光明者，此明遠善也，癡為善行障故。三行曠野險道，明受苦報過。生善行障故。
三行曠野險道，明受苦報過。生死長廣逈無所依，喻之曠野。多難障礙，復死長廣逈無所依，喻之曠野。
多難障礙，復名險道。流轉稱行。四起諸惡見者，即無正名險道。流轉稱行。
四起諸惡見者，即無正對治過。論云「謂多作罪因，於臨終時見惡對治過。論云「謂多作罪因，於臨終時見惡報相。」心生悔見者，或悔先所修、或起惡見，報相。」
心生悔見者，或悔先所修、或起惡見，故名悔見，而不能集正對治，所以名過。後故名悔見，而不能集正對治，所以名過。後能治中，先得淨慧眼是體。此眼有二能：一能治中，先得淨慧眼是體。
此眼有二能：一見如實相、二由見實相即不隨他，具斯二見如實相、二由見實相即不隨他，具斯二義名真慧眼。以此二句總翻前過見，前皆義名真慧眼。以此二句總翻前過見，前皆實故。二化追求後報習善行者隨順險道實故。
二化追求後報習善行者隨順險道過，謂以迷出世勝義愚，造福、不動業，求未過，謂以迷出世勝義愚，造福、不動業，求未來報，則常在險道。前所治中，十句分三：初來報，則常在險道。前所治中，十句分三：初句自體，謂即生死故。二「將墜」下障礙，謂在之句自體，謂即生死故。
二「將墜」下障礙，謂在之難出故。三「隨順」下明失，謂住之失於出離難出故。三「隨順」下明失，謂住之失於出離善故。今初自體，謂由世間少善為根本故，善故。
今初自體，謂由世間少善為根本故，則人天報危，故名險道。二障礙者，皆險道中則人天報危，故名險道。二障礙者，皆險道中事。文有八句，迷於苦集道滅，如次各二。一事。
文有八句，迷於苦集道滅，如次各二。一明有苦，謂心雖求出，而行順三塗，如臨明有苦，謂心雖求出，而行順三塗，如臨深淵，故云將墜。二入惡見網中，此明迷苦。深淵，故云將墜。
二入惡見網中，此明迷苦。於苦果中妄生樂想，為惡見網縈，如世險於苦果中妄生樂想，為惡見網縈，如世險道葛藟交加。三「為愚」下迷於集因，謂為愚道葛藟交加。
三「為愚」下迷於集因，謂為愚癡所覆，不知煩惱、不覺業空，若加深林癡所覆，不知煩惱、不覺業空，若加深林不見危險。四「隨逐」下明其造集。世寡正道，不見危險。四「隨逐」下明其造集。
世寡正道，
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