為身。二「不喜」下明心壞二義：一隨喜他、二為身。二「不喜」下明心壞二義：一隨喜他、二自心樂。三「不作」下業壞二義，謂若細、若麁。細自心樂。
三「不作」下業壞二義，謂若細、若麁。細則實有惡言，麁則不實虛搆。正傳離間之則實有惡言，麁則不實虛搆。
正傳離間之言，故名為業。今菩薩並離，故皆云不。第六言，故名為業。今菩薩並離，故皆云不。
第六言不麁鄙，名離惡口。別中分二：初果行離、言不麁鄙，名離惡口。別中分二：初果行離、後「常作」下對治離。前後諸業治望果行，非後「常作」下對治離。
前後諸業治望果行，非全次第，故先顯治，後能離果。今此歷別相全次第，故先顯治，後能離果。今此歷別相對，先舉果行一時彰離、後說能治，次第翻對，先舉果行一時彰離、後說能治，次第翻前，文義便故先明果行。今果行中，先列所前，文義便故先明果行。
今果行中，先列所離、後明能離。今初，有十七語，句各一義，而離、後明能離。今初，有十七語，句各一義，而其論意展轉相釋。於中有二：前四一重總其論意展轉相釋。
於中有二：前四一重總顯惡言體用、後十三語重顯前四。今初四顯惡言體用、後十三語重顯前四。今初四語次第相釋：初一總明語體。次云何獨害？語次第相釋：初一總明語體。
次云何獨害？以麁惡獷戾故。云何麁獷？苦他故。如何苦以麁惡獷戾故。
云何麁獷？苦他故。
如何苦他？令他瞋恨故。此之四語，義一名異。後重他？令他瞋恨故。
此之四語，義一名異。後重顯中，初有四語總釋前四，於中初二明其顯中，初有四語總釋前四，於中初二明其語時，謂前四有對面不對面故；後二明前語時，謂前四有對面不對面故；
後二明前語體不出二類：一鄙惡，謂不遜故；二庸賤，語體不出二類：一鄙惡，謂不遜故；二庸賤，常無教訓故。後九別釋上苦他令瞋，為損常無教訓故。
後九別釋上苦他令瞋，為損之相。於中復二：初二明說前麁鄙之言自之相。於中復二：初二明說前麁鄙之言自違於戒。何以違戒？以能苦他，令他瞋故。云違於戒。
何以違戒？以能苦他，令他瞋故。
云何苦他？不喜聞故。云何令瞋？聞不悅故。餘何苦他？不喜聞故。
云何令瞋？聞不悅故。
餘七語明自瞋忿心中發言，令他違戒，起瞋七語明自瞋忿心中發言，令他違戒，起瞋生苦。初瞋忿語是自瞋語體，下能令他瞋。生苦。初瞋忿語是自瞋語體，下能令他瞋。
他瞋有二無饒益事：一初五語翻喜生瞋，他瞋有二無饒益事：一初五語翻喜生瞋，謂聞而不愛，如火燒心，憶時不樂，故生怨謂聞而不愛，如火燒心，憶時不樂，故生怨結。熱惱者，令心胸閉塞。二末後句違樂致結。熱惱者，令心胸閉塞。
二末後句違樂致苦，謂己有同意樂事自身失壞，令他失壞，苦，謂己有同意樂事自身失壞，令他失壞，失壞相知之樂故。後「如是」下明能離，可知。失壞相知之樂故。後「如是」下明能離，可知。
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