中亦二：一大悲利他，謂若施若攝。二「如是一中亦二：一大悲利他，謂若施若攝。二「如是一切」下不失自利。正作利他業時，即不離念切」下不失自利。
正作利他業時，即不離念佛等故。謂利他事中迴向菩提故，成大恭佛等故。謂利他事中迴向菩提故，成大恭敬事不生分別故。除諸妄想，順理合體，敬事不生分別故。
除諸妄想，順理合體，故云不離。所念有十一，論分為四：一初三故云不離。所念有十一，論分為四：一初三是上念三寶，在己上故、不離三輪故。次一是上念三寶，在己上故、不離三輪故。
次一是同法念。次三功德念：一自身他身菩薩行、是同法念。次三功德念：一自身他身菩薩行、二度行自體、三諸地轉勝故。後四求義念二度行自體、三諸地轉勝故。
後四求義念佛，以力等是真實究竟義故、己所求故。二佛，以力等是真實究竟義故、己所求故。二「復作」下明願有十一句，前七自德、後四攝「復作」下明願有十一句，前七自德、後四攝化。前中，此云殊勝，論經名大，餘名並同。首化。
前中，此云殊勝，論經名大，餘名並同。首唯是總，謂大菩提位尊高故。妙等唯別。勝大唯是總，謂大菩提位尊高故。
妙等唯別。勝大亦總亦別故。首有二種：一勝首，光明功德故；亦總亦別故。
首有二種：一勝首，光明功德故；二殊勝首，獨無二故。勝亦二種：一妙，智自在二殊勝首，獨無二故。
勝亦二種：一妙，智自在勝故；二微妙，離一切煩惱自在勝故。殊勝勝故；二微妙，離一切煩惱自在勝故。
殊勝亦二：一上，無與等故；二無上，無能過故。後亦二：一上，無與等故；二無上，無能過故。
後四中，初一約教，謂導者於阿含中分別法四中，初一約教，謂導者於阿含中分別法義正說故；餘三顯證，將者令他得證義，滅義正說故；餘三顯證，將者令他得證義，滅諸煩惱故。此約斷德。後二約智，前因、後果。諸煩惱故。
此約斷德。後二約智，前因、後果。
師者教令入正道故。後句以大菩提而教師者教令入正道故。後句以大菩提而教化故。第二出家果中二：初捨俗出家；後「既化故。
第二出家果中二：初捨俗出家；後「既出家」下修行剋證禪定勝業，有二：一者三昧出家」下修行剋證禪定勝業，有二：一者三昧勝，即勝定體；二三昧所作勝，謂因三昧得勝，即勝定體；
二三昧所作勝，謂因三昧得見佛等。有十一句，明其二利，分為三對。初見佛等。有十一句，明其二利，分為三對。
初六句橫論二利。初二自利：一見百佛者，十六句橫論二利。初二自利：一見百佛者，十方各十他受用身。《瑜伽．住品》能於種種國土方各十他受用身。
《瑜伽．住品》能於種種國土見百如來。寄位顯百，理實如前見多佛也。見百如來。寄位顯百，理實如前見多佛也。
二知神力，論意取神力所加說法菩薩，於二知神力，論意取神力所加說法菩薩，於上二處修習智慧。次四利他：初一有信機上二處修習智慧。次四利他：初一有信機
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