者，動剎現通；次三有悟機者，往剎光照正者，動剎現通；次三有悟機者，往剎光照正授以法。次有二句竪論二利：一自攝勝生。授以法。
次有二句竪論二利：一自攝勝生。《瑜伽》云「若欲留命能住百劫。」二三明窮照，《瑜伽》云「若欲留命能住百劫。」
二三明窮照，示物善惡。後三句一對明二利速疾：一為示物善惡。後三句一對明二利速疾：一為增長自智，思惟種種法門。二分身速疾，作多增長自智，思惟種種法門。
二分身速疾，作多利益故。第四願智果，正願久積，以智內證利益故。第四願智果，正願久積，以智內證故。其自在示現難可窮究，則顯上來百數故。
其自在示現難可窮究，則顯上來百數彰地、階差非定爾也。今行合法界，是圓融彰地、階差非定爾也。今行合法界，是圓融實德，故云過此。論後結云略說諸地各有因實德，故云過此。
論後結云略說諸地各有因體果相者，以此地中相及得果類後九地體果相者，以此地中相及得果類後九地也。因即是相，體即是得，果名不殊。應知此也。因即是相，體即是得，果名不殊。
應知此三通於下九，所以於此結者，顯上廣說不三通於下九，所以於此結者，顯上廣說不出此故。第二應頌。四十六偈半分為二別：出此故。第二應頌。
四十六偈半分為二別：初正頌前、後二結說。前中分四：初十一偈初正頌前、後二結說。前中分四：初十一偈頌初住分，於中四：初一頌半依何身、次四頌初住分，於中四：初一頌半依何身、次四頌半為何義、次二頌以何因、後三頌有何頌半為何義、次二頌以何因、後三頌有何相。第二五偈頌釋名分，初二偈半頌喜相，相。
第二五偈頌釋名分，初二偈半頌喜相，餘頌喜因。於中，先半偈頌念當得、後二頌餘頌喜因。於中，先半偈頌念當得、後二頌念現得。第三有六頌頌安住地分，初五句念現得。
第三有六頌頌安住地分，初五句頌信心成就、次七句頌修行成就、後三偈頌信心成就、次七句頌修行成就、後三偈頌迴向成就。第四恒起下二十二偈半頌校頌迴向成就。第四恒起下二十二偈半頌校量勝分，於中三：初六頌半頌願校量、次六量勝分，於中三：初六頌半頌願校量、次六頌行校量、後十頌果校量。於中，初二調柔頌行校量、後十頌果校量。
於中，初二調柔果、次二發趣果、次五頌半攝報果、後半偈果、次二發趣果、次五頌半攝報果、後半偈頌願智果。結說可知。初地竟。第二頌願智果。結說可知。
初地竟。第二離垢地。所以來者，論云「如是已證正位，依離垢地。
所以來者，論云「如是已證正位，依出世間道因清淨戒，說第二菩薩離垢地。」言出世間道因清淨戒，說第二菩薩離垢地。」言正位者，即初地見道是出世間，依此修於正位者，即初地見道是出世間，依此修於三學，戒最在初，故先來也。前地雖證真有三學，戒最在初，故先來也。
前地雖證真有
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