時俱重，名為上者；隨一時輕為中者；三時俱重，名為上者；隨一時輕為中者；
三時俱輕為下者。二約時，謂少時、多時、盡壽時俱輕為下者。二約時，謂少時、多時、盡壽作等。餘有三品，如上十善中說。復應於一作等。
餘有三品，如上十善中說。復應於一一塗中各有三品等。然依《正法念經》，三塗一塗中各有三品等。
然依《正法念經》，三塗各有邊正，正者為重、邊者為輕。正鬼望邊各有邊正，正者為重、邊者為輕。正鬼望邊畜，則餓鬼罪重故。《雜集》等，鬼次於獄。若正畜，則餓鬼罪重故。
《雜集》等，鬼次於獄。若正畜望邊鬼，則畜生罪重故。今云下者，餓鬼畜望邊鬼，則畜生罪重故。
今云下者，餓鬼因。二別顯知果中，十不善中各有二果差因。二別顯知果中，十不善中各有二果差別：一報果差別，所謂三塗異熟；二習氣果別：一報果差別，所謂三塗異熟；
二習氣果差別，即人中殘報，是正報之餘。經中「若生差別，即人中殘報，是正報之餘。經中「若生人中得二種」是。然《雜集》、《瑜伽》等論，開習人中得二種」是。
然《雜集》、《瑜伽》等論，開習氣果以之為二：一約內報名等流果，即氣果以之為二：一約內報名等流果，即如經辨；二約外報感增上果，今經闕此。如經辨；二約外報感增上果，今經闕此。
下依彼顯異熟報果，十惡攸同，今但解下依彼顯異熟報果，十惡攸同，今但解釋等流增上。然二等流多是前重後輕，輕即釋等流增上。然二等流多是前重後輕，輕即方便等流，重即正惡等流。十惡即分為十。初方便等流，重即正惡等流。
十惡即分為十。初殺生中，殺令夭折不終天年，故得短命，即殺生中，殺令夭折不終天年，故得短命，即正惡等流。二未死受苦，故獲多病，即方便等正惡等流。
二未死受苦，故獲多病，即方便等流。怖無精光，感外增上資具等物乏少光流。怖無精光，感外增上資具等物乏少光澤。二盜損彼財，故獲貧窮，令其不得稱意澤。
二盜損彼財，故獲貧窮，令其不得稱意受用故，共財不得自在，感外田苗霜雹損受用故，共財不得自在，感外田苗霜雹損耗。三婬中令其妻不貞故、方便詃誘故，婬耗。三婬中令其妻不貞故、方便詃誘故，婬之穢污，感外臭惡塵坌。四妄語等流。又誹謗之穢污，感外臭惡塵坌。
四妄語等流。又誹謗約違境，被誑約違心，言無實故，外感農作約違境，被誑約違心，言無實故，外感農作事業多不諧偶。五兩舌中令他離間故，親事業多不諧偶。
五兩舌中令他離間故，親友成怨故，由出不平之言，外多險阻。六惡友成怨故，由出不平之言，外多險阻。六惡口中語體惡故、語用惡故，言恒有諍違惱口中語體惡故、語用惡故，言恒有諍違惱他人，外感荊棘砂鹵等事。七綺語言無人受，他人，外感荊棘砂鹵等事。
七綺語言無人受，機不領故，語不明了自綺錯故。以言綺故，機不領故，語不明了自綺錯故。以言綺故，
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