供養、十三二利勤修。後三廣勝進，即三業供養、十三二利勤修。後三廣勝進，即三業廣大，及下結文，並顯可知。三列名中，前三廣大，及下結文，並顯可知。
三列名中，前三十八同名藏者，表於地法有含攝眾德、出十八同名藏者，表於地法有含攝眾德、出生果用故。後一名解脫月者，即請法上首，生果用故。後一名解脫月者，即請法上首，脫眾疑闇使得清涼，如夜月故。又藏表脫眾疑闇使得清涼，如夜月故。
又藏表根本智包含出生，月表後得清涼益物。蘇利根本智包含出生，月表後得清涼益物。蘇利耶者，此云月也。俱蘇摩者，悅意也，即是華名。耶者，此云月也。
俱蘇摩者，悅意也，即是華名。餘之別名，可隨義釋。四結數，可知。五標法餘之別名，可隨義釋。
四結數，可知。五標法主。論云「何故菩薩說此法門？為令增長諸主。
論云「何故菩薩說此法門？為令增長諸菩薩力故。」謂彼同類而能爾故。菩薩眾多，何菩薩力故。」
謂彼同類而能爾故。菩薩眾多，何故唯金剛藏說？論答云「一切煩惱難壞，此法故唯金剛藏說？
論答云「一切煩惱難壞，此法能破，善根堅實猶如金剛，故不異名說。」此能破，善根堅實猶如金剛，故不異名說。」此釋金剛，謂表地智有堅利二義，如金剛故。釋金剛，謂表地智有堅利二義，如金剛故。
能壞煩惱即是利義，下釋藏義。論先問云能壞煩惱即是利義，下釋藏義。論先問云「何故名金剛藏？」此問意云：為以藏攝金剛「何故名金剛藏？」
此問意云：為以藏攝金剛名金剛藏？為以金剛而為藏耶？上即有財、名金剛藏？為以金剛而為藏耶？
上即有財、下即持業，而論雙順二句，順後句云「藏即下即持業，而論雙順二句，順後句云「藏即名堅，其猶樹藏。」謂如樹心堅密能生長枝名堅，其猶樹藏。」謂如樹心堅密能生長枝葉華實，地智亦爾能生因果，此就能藏名葉華實，地智亦爾能生因果，此就能藏名藏。次順上句云「又如懷孕在藏，是故堅藏。
次順上句云「又如懷孕在藏，是故堅如金剛，如金剛藏。」此謂子孕在胎藏中，善如金剛，如金剛藏。」此謂子孕在胎藏中，善業所持堅不可壞，而得生長。此就所藏名業所持堅不可壞，而得生長。
此就所藏名藏。二喻俱有生長之義。論下廣合云「是諸藏。二喻俱有生長之義。
論下廣合云「是諸善根，一切餘善根中其力最上，猶如金剛，亦善根，一切餘善根中其力最上，猶如金剛，亦能生成人天道行，諸餘善根所不能壞，故能生成人天道行，諸餘善根所不能壞，故名金剛藏。」此之一合通上二喻。是諸善根，名金剛藏。」此之一合通上二喻。
是諸善根，謂無漏善。餘諸善根，即二乘地前。今無漏善謂無漏善。餘諸善根，即二乘地前。
今無漏善於餘善中，如孕在於胎藏。其力最上，雙合於餘善中，如孕在於胎藏。其力最上，雙合二喻堅義；亦能生成，通合二喻生長之義。其二喻堅義；
亦能生成，通合二喻生長之義。其
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