便及勝進者，正表斯義。所以闕方便者，便及勝進者，正表斯義。所以闕方便者，有二義故：一表證法無二，離方便故；二總有二義故：一表證法無二，離方便故；
二總攝三賢皆為入地之方便故。闕進趣者亦攝三賢皆為入地之方便故。闕進趣者亦有二義：一十地如佛，更無趣故；二以〈十定〉有二義：一十地如佛，更無趣故；
二以〈十定〉等品即此勝進故。若爾，何以別會說耶？含二等品即此勝進故。若爾，何以別會說耶？
含二義故，一開此勝進成等覺故、二勝進趣佛義故，一開此勝進成等覺故、二勝進趣佛行深遠故。若別立方便、勝進，即不得包攝行深遠故。若別立方便、勝進，即不得包攝前後顯地圓融。十地甚深，良在於此。地前前後顯地圓融。
十地甚深，良在於此。地前乃我地之前，安得云深？異於地上？此解尤乃我地之前，安得云深？
異於地上？此解尤妙，學者應思。第四釋文。一品分二：初長行妙，學者應思。
第四釋文。一品分二：初長行散說、後偈頌總攝。偈中雖有第十地偈，以散說、後偈頌總攝。
偈中雖有第十地偈，以後有總攝之偈，前隔結通等文，故從文便後有總攝之偈，前隔結通等文，故從文便科之，中間諸頌攝在當地。初長行中二：先科之，中間諸頌攝在當地。初長行中二：先正說十地、後「爾時復以」下菩薩證成。前中亦正說十地、後「爾時復以」下菩薩證成。
前中亦二：先顯此界所說、後「如此世界」下結通十二：先顯此界所說、後「如此世界」下結通十方齊說。前中，或總為一十地法門。或為二方齊說。前中，或總為一十地法門。
或為二分，謂初正說、後動地等顯實證成。或為三分，謂初正說、後動地等顯實證成。或為三分，為序、正、流通。然教證不同，三分亦異。就分，為序、正、流通。
然教證不同，三分亦異。就教三者，初至起分是其由致，以發起正說教三者，初至起分是其由致，以發起正說故；二本分已去是其正宗，正說地故；三地利故；
二本分已去是其正宗，正說地故；三地利益分以為流通，益末代故。二就證三者，序益分以為流通，益末代故。
二就證三者，序分為序、三昧分為正宗，因入此定顯實分為序、三昧分為正宗，因入此定顯實證故，故論云「三昧是法體故」也。加分已去證故，故論云「三昧是法體故」也。加分已去皆是流通，由說自所得令信行菩薩證入皆是流通，由說自所得令信行菩薩證入地故。或為四分，於正說中，初法說顯地，影地故。
或為四分，於正說中，初法說顯地，影像分喻顯地故，教證準前。或為五分，序為像分喻顯地故，教證準前。或為五分，序為遠序，「三昧」已下是近序故。或為六分，隨行遠序，「三昧」已下是近序故。
或為六分，隨行德分初至起分起化之由，為生物信。二本德分初至起分起化之由，為生物信。二本分中略說讚勝，起眾樂欲。三請分中彰地超分中略說讚勝，起眾樂欲。
三請分中彰地超
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