正報土。各有佛及見如來坐蓮華藏，是答正報土。各有佛及見如來坐蓮華藏，是答佛住。現通放光，是答威德。名不動智等，是佛住。
現通放光，是答威德。名不動智等，是答法性。見佛轉法輪，是答說法。佛成正覺，是答法性。
見佛轉法輪，是答說法。佛成正覺，是答菩提。文雖在下，義皆此具。光明覺現，即答菩提。
文雖在下，義皆此具。光明覺現，即現此故。十方眾集即為十段。一一方內，文各現此故。
十方眾集即為十段。一一方內，文各有八：一遠近、二土名、三佛號、四上首、五眷有八：一遠近、二土名、三佛號、四上首、五眷屬、六詣佛、七到已致敬、八化座安坐。去此屬、六詣佛、七到已致敬、八化座安坐。
去此遠近皆十剎塵數者，前會為說所信因果深遠近皆十剎塵數者，前會為說所信因果深廣，故須遠集華藏之外十方剎海；今為說廣，故須遠集華藏之外十方剎海；今為說於生解因果漸漸增修，故但集娑婆隣次之於生解因果漸漸增修，故但集娑婆隣次之剎，信行最劣故復云十。後後漸增，至〈法界剎，信行最劣故復云十。
後後漸增，至〈法界品〉還集剎海。初不云一直云十者，表無品〉還集剎海。初不云一直云十者，表無盡故。要剎塵者，比餘勝故。為有所表，故盡故。
要剎塵者，比餘勝故。為有所表，故分階級，非初信等不是通方故。結及證成，分階級，非初信等不是通方故。
結及證成，十方齊說。又隨迷名外，悟處名來，而實佛十方齊說。又隨迷名外，悟處名來，而實佛土本無遠近。土皆名色者，表信麁現故，亦土本無遠近。
土皆名色者，表信麁現故，亦表顯然可生信故。佛號同智者，有信無智表顯然可生信故。佛號同智者，有信無智增無明故，信中之智本覺起故。主同名首增無明故，信中之智本覺起故。
主同名首者，梵云室利，一名四實：一首、二勝、三吉祥、四者，梵云室利，一名四實：一首、二勝、三吉祥、四德。是以譯者前後不同，今通用之以信為德。是以譯者前後不同，今通用之以信為首，攝諸位故，次第行中信最勝故，甚難得首，攝諸位故，次第行中信最勝故，甚難得故，於生死中創發信心為吉祥故，信能故，於生死中創發信心為吉祥故，信能增長智功德等一切德故。此十菩薩同表增長智功德等一切德故。
此十菩薩同表信門，故皆名室利。各隨一門達一切法，故信門，故皆名室利。各隨一門達一切法，故復有差，次文當釋。亦有傳云：梵云室利，此復有差，次文當釋。
亦有傳云：梵云室利，此云吉祥。室利云首，亦是一理。眷屬皆十剎云吉祥。室利云首，亦是一理。
眷屬皆十剎塵者，表一一行攝無盡德故。皆詣佛者，有塵者，表一一行攝無盡德故。皆詣佛者，有歸向故。餘如前會。又下菩薩名等，皆是表歸向故。
餘如前會。又下菩薩名等，皆是表法。菩薩表所行之行，本剎表所證之理，佛法。
菩薩表所行之行，本剎表所證之理，佛
下页续读