因、後一見果；三一偈發願思齊，即前品初因、後一見果；三一偈發願思齊，即前品初修治大願也。第四傳化眾生，文分為三：初修治大願也。
第四傳化眾生，文分為三：初明自悟、二「為一切」下明轉悟他，顯示十法。明自悟、二「為一切」下明轉悟他，顯示十法。與前自得十一，有同有異，文並可知。三「今與前自得十一，有同有異，文並可知。
三「今如須彌山」下，利他之益。第五如來讚勵中，偈如須彌山」下，利他之益。第五如來讚勵中，偈有十一，初三讚發心得法，大果當成；次四有十一，初三讚發心得法，大果當成；
次四對劣顯勝，進者圓德；次二外加內智，決證對劣顯勝，進者圓德；次二外加內智，決證無疑；後二舉一例餘，行者即得。第二遇無疑；
後二舉一例餘，行者即得。第二遇第二佛，文分為二：先結前生後、二正顯佛第二佛，文分為二：先結前生後、二正顯佛興。今初，謂將說後佛，故總論劫壽明多小興。
今初，謂將說後佛，故總論劫壽明多小劫者，欲顯多佛現故。說人壽佛壽者，由劫者，欲顯多佛現故。說人壽佛壽者，由佛壽促而人壽長，故得威光一生歷事三佛。佛壽促而人壽長，故得威光一生歷事三佛。
二「彼佛滅」下正顯佛興。文分為五：一明滅二「彼佛滅」下正顯佛興。文分為五：一明滅後佛興、二覩相獲益、三讚德勸詣、四眷屬後佛興、二覩相獲益、三讚德勸詣、四眷屬同歸、五聞經悟入。今初也。此中佛名，謂智同歸、五聞經悟入。
今初也。此中佛名，謂智導萬行皆到彼岸。見性了了，故名善眼。果導萬行皆到彼岸。
見性了了，故名善眼。果由因飾，是曰莊嚴。二「爾時」下，威光覩相獲由因飾，是曰莊嚴。
二「爾時」下，威光覩相獲益中二：先覩相，即獲益之由也。二「即得」下益中二：先覩相，即獲益之由也。二「即得」下正獲益也，先列、後結。列有十種：一念佛三正獲益也，先列、後結。
列有十種：一念佛三昧者，菩薩之父故首明之，乃至十地不離昧者，菩薩之父故首明之，乃至十地不離念佛。無邊海藏門者，蘊積名藏，深廣稱海。念佛。無邊海藏門者，蘊積名藏，深廣稱海。
然略有三義：一由此定中見多佛故。下文然略有三義：一由此定中見多佛故。下文云「以佛為境界，專念而不捨，是人得見佛，云「以佛為境界，專念而不捨，是人得見佛，其量與心等。」由念能見，所以稱門。二一一其量與心等。」
由念能見，所以稱門。二一一佛德是無邊海藏，由念能知，所以稱門。云佛德是無邊海藏，由念能知，所以稱門。
云何無邊海？劫海所修有行願海，成就色身何無邊海？劫海所修有行願海，成就色身有相好海，成就智身有辯才海，建立念有相好海，成就智身有辯才海，建立念處有名號海，修諸助道有功德海，安立處有名號海，修諸助道有功德海，安立眾生有淨剎海。如是諸海一一無邊，各各眾生有淨剎海。
如是諸海一一無邊，各各
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