正受安住，法喜無盡故名曰藏，由此證達正受安住，法喜無盡故名曰藏，由此證達諸實相海。此劫之中十須彌塵數如來，今但諸實相海。此劫之中十須彌塵數如來，今但云四，又無結會古今現證得益等者，經來云四，又無結會古今現證得益等者，經來未盡故也。若結會者，應云爾時威光菩薩未盡故也。
若結會者，應云爾時威光菩薩者，毘盧遮那是等。所信因果會竟。者，毘盧遮那是等。所信因果會竟。
7如來名號品1如來名號品第七7如來名號品1如來名號品第七
將釋此品，五門分別。初來意者，先明分來。將釋此品，五門分別。初來意者，先明分來。
前既舉果令生信樂，今明能生，因果信解，前既舉果令生信樂，今明能生，因果信解，故次來也。二會來者，生解之中信為其首故次來也。二會來者，生解之中信為其首故。又前舉所信之境，今明能信之行，故次故。
又前舉所信之境，今明能信之行，故次來也。三品來者，前品舉因顯果，成所信之來也。三品來者，前品舉因顯果，成所信之境；今舉果辨因，彰能信之行。果中三業，身境；
今舉果辨因，彰能信之行。果中三業，身為其總，故先來也。又遠答前名號海問故。為其總，故先來也。
又遠答前名號海問故。二釋名，亦三：初分名修因契果生解分。謂二釋名，亦三：初分名修因契果生解分。
謂修五位之圓因，成十身之滿果，令諸菩薩修五位之圓因，成十身之滿果，令諸菩薩解此相故。即生修因契果之解，依主釋也。解此相故。即生修因契果之解，依主釋也。
二會名，約處名普光明殿會。然有三釋：一二會名，約處名普光明殿會。然有三釋：一以殿是寶成，光普照故。二佛於其中放普以殿是寶成，光普照故。
二佛於其中放普光故。三佛於殿中說普法門，慧光照世，故光故。三佛於殿中說普法門，慧光照世，故立其名。依前一義即依主釋，後二有財。約立其名。
依前一義即依主釋，後二有財。約法則名信行之會。三品名，〈如來現相品〉已法則名信行之會。
三品名，〈如來現相品〉已釋。召體曰名，表德為號，名別、號通。一切諸釋。召體曰名，表德為號，名別、號通。
一切諸佛通具十號，名釋迦等則不同故，如來即佛通具十號，名釋迦等則不同故，如來即十之一，品中正說隨機就德以立別名。既十之一，品中正說隨機就德以立別名。既表德之名，則亦名亦號。如來之名號，依主釋表德之名，則亦名亦號。
如來之名號，依主釋也。三宗趣，亦三：初分宗。謂以修生修顯因也。三宗趣，亦三：初分宗。
謂以修生修顯因果為宗，令諸菩薩修行契入為趣。二會宗果為宗，令諸菩薩修行契入為趣。二會宗者，若就總望，信解行德攝位為宗，通成佛者，若就總望，信解行德攝位為宗，通成佛
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