六「時彼如來」下廣演法門，文分為五：一佛六「時彼如來」下廣演法門，文分為五：一佛轉法輪、二威光獲益、三以偈讚述、四傳化轉法輪、二威光獲益、三以偈讚述、四傳化眾生、五佛加讚勵。今初也。佛解脫用，主教宣眾生、五佛加讚勵。今初也。
佛解脫用，主教宣示剎塵眷屬隨機益殊。第二「是時大威」下得示剎塵眷屬隨機益殊。第二「是時大威」下得益中，初總、後別。總中，上說三世佛法，即佛昔益中，初總、後別。
總中，上說三世佛法，即佛昔所集也。既見佛得益，轉受菩薩之名。「所謂」所集也。既見佛得益，轉受菩薩之名。
「所謂」下，別。智即是體，光明語用，所照境殊，故分十下，別。智即是體，光明語用，所照境殊，故分十一也。一深定智明。一切法聚略有三義：一一也。
一深定智明。一切法聚略有三義：一正定等三；二善惡等三；三總收一切不出正定等三；
二善惡等三；三總收一切不出有為無為二種法聚，二位相收一味性現，故有為無為二種法聚，二位相收一味性現，故云平等。定中證此，名彼三昧。二大心智明，云平等。
定中證此，名彼三昧。二大心智明，謂後後因果皆入初心。略有三義：一後因謂後後因果皆入初心。
略有三義：一後因初得故、言一切悉入。若修塗至在初步、初得故、言一切悉入。若修塗至在初步、學者祿在其中。二菩提直心正念真如，真如學者祿在其中。
二菩提直心正念真如，真如門內攝一切法。三者三德開發初後圓融，門內攝一切法。三者三德開發初後圓融，初發心時便成正覺故。三大智智明法界者，初發心時便成正覺故。
三大智智明法界者，所照之體大也。普光明者，即相大也，智慧光所照之體大也。普光明者，即相大也，智慧光明遍照法界義故。蘊恒沙性德，故名為藏。明遍照法界義故。
蘊恒沙性德，故名為藏。妄惑本空，故云清淨明見。稱眼見性，肉眼妄惑本空，故云清淨明見。
稱眼見性，肉眼即同佛眼。四大願智明，知諸佛法願為本即同佛眼。四大願智明，知諸佛法願為本故。五大行智明，無邊果德，此行入故。六速疾故。
五大行智明，無邊果德，此行入故。六速疾智明，謂趣入無生功用不退，無功大力一智明，謂趣入無生功用不退，無功大力一行含多，受斯稱也。七神通智明，三輪幹事行含多，受斯稱也。
七神通智明，三輪幹事出離不能。八大福智明，照福嚴故。九大解出離不能。八大福智明，照福嚴故。
九大解智明，謂佛勝解力成莊嚴海。十佛用智明，普智明，謂佛勝解力成莊嚴海。十佛用智明，普周法界。十一佛德智明，降魔制外。後三佛周法界。
十一佛德智明，降魔制外。後三佛境，故但了知，餘可證知，故云得入。第三以境，故但了知，餘可證知，故云得入。
第三以偈讚述，文分二別：先因、後偈。偈中分三：初偈讚述，文分二別：先因、後偈。偈中分三：初一標益體用；次八顯用所見，於中前七見一標益體用；
次八顯用所見，於中前七見
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