出生蘊積名藏。三無邊勝德由念佛生，故出生蘊積名藏。三無邊勝德由念佛生，故此一門深廣蘊積。何者？念法性身則契如此一門深廣蘊積。
何者？念法性身則契如理，念功德身成無邊德，念相好身證無邊理，念功德身成無邊德，念相好身證無邊相，障無不滅、德無不生，一言蔽諸總由念相，障無不滅、德無不生，一言蔽諸總由念佛，從此通悟所以稱門，即此一門說不可佛，從此通悟所以稱門，即此一門說不可盡。二總持大智，能達深法。三無緣普應。四盡。
二總持大智，能達深法。三無緣普應。
四等除熱惱。五佛深德海蘊積力用，菩薩緣等除熱惱。五佛深德海蘊積力用，菩薩緣此喜遍身心。六悲則心慼、喜便浮動，深契此喜遍身心。
六悲則心慼、喜便浮動，深契法性則曠若虛空，悲喜兩亡，為平等清淨。法性則曠若虛空，悲喜兩亡，為平等清淨。七般若者，覺法實性，離分別也。有可離七般若者，覺法實性，離分別也。
有可離者非真離也，知自性離不復離也，無離者非真離也，知自性離不復離也，無離之離即真法界。真法界者本來清淨，法界清之離即真法界。真法界者本來清淨，法界清淨即般若清淨，般若清淨則萬法本淨，萬法淨即般若清淨，般若清淨則萬法本淨，萬法淨者無淨無不淨為真淨也。實相般若為淨者無淨無不淨為真淨也。
實相般若為萬法之體，觀照冥此眾德攸依，故云身也。萬法之體，觀照冥此眾德攸依，故云身也。八通用智俱，故無礙隨現。九入法之深，離八通用智俱，故無礙隨現。
九入法之深，離說之垢。十智照佛法淨所知障，含藏眾德。說之垢。十智照佛法淨所知障，含藏眾德。
二「如是」下結中，明歷事增進，故云十千。通二「如是」下結中，明歷事增進，故云十千。通達之言，釋前即得。第三「爾時」下讚德勸詣，達之言，釋前即得。
第三「爾時」下讚德勸詣，文分為二：初說偈、後偈益。偈中分三：初一文分為二：初說偈、後偈益。偈中分三：初一偈歎希慶遇。二有七偈歎佛勝德，於中三：偈歎希慶遇。
二有七偈歎佛勝德，於中三：初三身業、次三語業、後一意業。三有二偈初三身業、次三語業、後一意業。三有二偈勸眾同歸。後「諸佛子」下偈益，可知。第四「時大勸眾同歸。
後「諸佛子」下偈益，可知。第四「時大威光」下，眷屬同歸。第五「其佛」下，聞經悟入。文威光」下，眷屬同歸。
第五「其佛」下，聞經悟入。文分為三：初佛為說經、二當機獲益、三如來分為三：初佛為說經、二當機獲益、三如來讚述。今初主經。法界體性，大方廣也。清淨，佛讚述。
今初主經。法界體性，大方廣也。
清淨，佛也。莊嚴，即華嚴也。有多眷屬者，顯此教圓。也。莊嚴，即華嚴也。
有多眷屬者，顯此教圓。二「彼諸」下，當機獲益。亦有十益。既云大眾，二「彼諸」下，當機獲益。
亦有十益。既云大眾，或一人得一、或二三四、或具十者，威光先證，或一人得一、或二三四、或具十者，威光先證，
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