不能轉故。七行諸世間違順，魔怨不能不能轉故。七行諸世間違順，魔怨不能礙故。八安立教法，超言念故。九於三世境，礙故。
八安立教法，超言念故。九於三世境，若事若理，了達記別，無錯謬故。具此九別，若事若理，了達記別，無錯謬故。
具此九別，成初總句。同異成壞，準思可知。第三輔翼圓成初總句。同異成壞，準思可知。
第三輔翼圓滿。文分二別：一標數揀定、二歎其勝德。前滿。文分二別：一標數揀定、二歎其勝德。
前中，菩薩揀非凡小，補處明非下位。他方而中，菩薩揀非凡小，補處明非下位。他方而來，非舊眾也。言一生者，釋有二義：一約來，非舊眾也。
言一生者，釋有二義：一約化相，謂如彌勒。此復有三：一人中一生、二化相，謂如彌勒。此復有三：一人中一生、二天上一生、三下降一生，正取天中。二約實天上一生、三下降一生，正取天中。
二約實報一生，謂於四種變易生死中，唯有末後一報一生，謂於四種變易生死中，唯有末後一種名無有生死一位所繫。此文多約化相種名無有生死一位所繫。此文多約化相耳。二「普善」下歎德。德雖無量，略歎一普。耳。
二「普善」下歎德。德雖無量，略歎一普。
善觀察者，能觀智也。普有二義：一普眾同有善觀察者，能觀智也。普有二義：一普眾同有此德、二普觀十境。善有三義：一善知相、二此德、二普觀十境。
善有三義：一善知相、二善知無相、三善知此二無礙。「眾生界」下明善知無相、三善知此二無礙。「眾生界」下明其所觀皆具上三義。十中，初是總句所化眾其所觀皆具上三義。
十中，初是總句所化眾生。次此生何來？由迷法界起於世界。我當生。次此生何來？
由迷法界起於世界。我當令彼住涅槃界淨諸業果，故須識心行令彼住涅槃界淨諸業果，故須識心行之病、文義之藥，令厭世間，欣出世間，不盡之病、文義之藥，令厭世間，欣出世間，不盡有為、不住無為。上辨橫觀十法，今竪達三有為、不住無為。
上辨橫觀十法，今竪達三世。觀涅槃知已現當證、觀諸業已現當造、世。觀涅槃知已現當證、觀諸業已現當造、果報已現當受、心行已現當發，餘可類知，果報已現當受、心行已現當發，餘可類知，亦以六相融之。第二「時諸菩薩」下，請分中亦以六相融之。
第二「時諸菩薩」下，請分中二：先舉人標念、後「若世尊」下正顯問端。然二：先舉人標念、後「若世尊」下正顯問端。然句雖五十，問但四十，以第二十句是說意句雖五十，問但四十，以第二十句是說意故。此四十問，望第一會有同有異，後二十故。
此四十問，望第一會有同有異，後二十句全同、前二十句大同小異。又復前後不同，句全同、前二十句大同小異。又復前後不同，初十句即前第三十海，前會即總說所觀深初十句即前第三十海，前會即總說所觀深廣。此則別說如來依正，以前會中為總故，廣。
此則別說如來依正，以前會中為總故，
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