偈多頌結文，但一二不同，謂體及形，餘皆同偈多頌結文，但一二不同，謂體及形，餘皆同也。大分十段：第一有二十八頌，明剎異由也。大分十段：第一有二十八頌，明剎異由因緣，即結中各各眾生遍充滿。下云種種眾因緣，即結中各各眾生遍充滿。
下云種種眾生居故，及各各佛力所加持，至文當見。第生居故，及各各佛力所加持，至文當見。第二有二頌顯剎微細，即結中各各普趣入。二有二頌顯剎微細，即結中各各普趣入。
第三十頌明世界體性，結文即無，義見前第三十頌明世界體性，結文即無，義見前經。第四五頌明世界各各莊嚴具、第五五頌經。第四五頌明世界各各莊嚴具、第五五頌明各各莊嚴際無間斷，此二如結名。第六明各各莊嚴際無間斷，此二如結名。
第六有十頌明世界形狀，義見上文。第七二頌有十頌明世界形狀，義見上文。第七二頌明各各劫差別、第八有八偈明各各佛出明各各劫差別、第八有八偈明各各佛出現，此二亦如結名。第九有十頌光明有無，現，此二亦如結名。
第九有十頌光明有無，即各各放寶光明，及各各光明雲覆。第十有即各各放寶光明，及各各光明雲覆。第十有十一頌明音聲善惡，即各各演法海。今初，為十一頌明音聲善惡，即各各演法海。
今初，為二：初半偈標章，種種多端故曰難思。餘偈二：初半偈標章，種種多端故曰難思。餘偈廣釋難思之相，於中分二：前九偈半喻顯、廣釋難思之相，於中分二：前九偈半喻顯、後十八偈法說。前中分三：初三偈半明由後十八偈法說。
前中分三：初三偈半明由染因，剎有成壞。初一偈半明種則長時剎染因，剎有成壞。初一偈半明種則長時剎有成壞；次一偈剎種雖一，居剎有殊；後偈有成壞；
次一偈剎種雖一，居剎有殊；後偈結歸業種。次有三偈明由淨因：一淨心因、結歸業種。
次有三偈明由淨因：一淨心因、二佛願通因緣、後一明淨業因。後三通結二佛願通因緣、後一明淨業因。後三通結染淨因，一隨心染淨因。二分別起業因，即以染淨因，一隨心染淨因。
二分別起業因，即以正喻依，亦是以因喻緣。心即是因，招異熟正喻依，亦是以因喻緣。心即是因，招異熟果，果之麁妙蓋由業緣。三一偈雙明心業，果，果之麁妙蓋由業緣。
三一偈雙明心業，行即業故。亦喻眾生同處異見。後十八偈法行即業故。亦喻眾生同處異見。
後十八偈法說中分三：初六明染淨、次四明成壞、後八說中分三：初六明染淨、次四明成壞、後八明苦樂。今初，分二：前二顯淨相不同、後四明苦樂。今初，分二：前二顯淨相不同、後四對因以辯。於中，初一唯染，由煩惱故；次二對因以辯。
於中，初一唯染，由煩惱故；次二通染淨心，業通善惡故，屬於菩薩及眾生通染淨心，業通善惡故，屬於菩薩及眾生故；後一唯淨，以屬佛故。二有四偈顯成壞故；
後一唯淨，以屬佛故。二有四偈顯成壞
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