無不了何所希望，達法性空當何所著。二無不了何所希望，達法性空當何所著。二障既寂，二智現前，成菩提涅槃，謂不斷佛障既寂，二智現前，成菩提涅槃，謂不斷佛種，則菩薩成就矣。第二「說諸菩薩」下舉彼所種，則菩薩成就矣。
第二「說諸菩薩」下舉彼所說。文分為二：初十句問因、後二十句問果。說。文分為二：初十句問因、後二十句問果。
今初，文有九句。昔云：欠第九十忍一句。又今初，文有九句。昔云：欠第九十忍一句。
又以十信自不成位，是住方便，攝在住中，故以十信自不成位，是住方便，攝在住中，故不別問。故《仁王經．教化品》云「伏忍聖胎三十不別問。故《仁王經．教化品》云「伏忍聖胎三十人，十信十止十堅心」，故信住不分也。有義人，十信十止十堅心」，故信住不分也。
有義云：有四義故，信不入位。一進退不定故；二云：有四義故，信不入位。一進退不定故；
二雜修十心，無定階降故；三未隨法界修雜修十心，無定階降故；三未隨法界修廣大行故；四未得法身顯佛種性故。由廣大行故；
四未得法身顯佛種性故。由斯不開十信，則成此會及第三會俱答十斯不開十信，則成此會及第三會俱答十住問也。十行，第四會答。十迴向，第五會答。十住問也。
十行，第四會答。十迴向，第五會答。
十藏，第四會中答，以藏有二義：一收攝義，謂藏，第四會中答，以藏有二義：一收攝義，謂收攝諸行以用迴向，故答在迴向之前。二收攝諸行以用迴向，故答在迴向之前。二出生義，以出生地上證智，故問居迴向之出生義，以出生地上證智，故問居迴向之後。十地第六會答，十願初地中答，十定十通後。
十地第六會答，十願初地中答，十定十通第七會答，各有自品。十頂一種，答文不顯，第七會答，各有自品。十頂一種，答文不顯，古有多釋。一云：準《梵網經》說，十忍後有心古有多釋。
一云：準《梵網經》說，十忍後有心地法門。即此十頂，理亦可通。但彼經說處乃地法門。即此十頂，理亦可通。
但彼經說處乃有十一，初無菩提場會，但云方坐千光王有十一，初無菩提場會，但云方坐千光王座，及妙光堂說十世界海。其二三四與此三座，及妙光堂說十世界海。其二三四與此三四五會處法全同，他化十地次第亦同。而化四五會處法全同，他化十地次第亦同。
而化樂天說十禪定，初禪說十金剛心；二禪說樂天說十禪定，初禪說十金剛心；二禪說十願；三禪說十忍；四禪摩醯首羅宮說我十願；
三禪說十忍；四禪摩醯首羅宮說我本源蓮華藏世界盧舍那佛所說心地法門，本源蓮華藏世界盧舍那佛所說心地法門，不云重會普光及祇園重閣次第。又別難可不云重會普光及祇園重閣次第。
又別難可會通。又此中問因，後更有果問，故彼佛心會通。又此中問因，後更有果問，故彼佛心地即後如來地等，非十頂也。有云：〈僧祇品〉地即後如來地等，非十頂也。
有云：〈僧祇品〉
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