蓮華眼幢佛，各有諸佛子言。就初佛中，文蓮華眼幢佛，各有諸佛子言。就初佛中，文分為六：第一總標佛號、第二先瑞熟機、第三分為六：第一總標佛號、第二先瑞熟機、第三正顯佛興、第四毫光警召、第五當機雲集、第正顯佛興、第四毫光警召、第五當機雲集、第六廣演法門。今初也。一切功德山者，福德六廣演法門。
今初也。一切功德山者，福德崇峻不可仰也。復言須彌者，定慧高妙難崇峻不可仰也。
復言須彌者，定慧高妙難傾動也。言勝雲者，慈覆智潤廣無邊也。第傾動也。言勝雲者，慈覆智潤廣無邊也。
第二「諸佛子」下，先瑞熟機，分二：初現瑞熟機、二「諸佛子」下，先瑞熟機，分二：初現瑞熟機、二「其世界中」下覩瑞機熟。前中三：初標現二「其世界中」下覩瑞機熟。前中三：初標現時，謂百年前；次「此摩尼」下，正顯瑞相有其時，謂百年前；
次「此摩尼」下，正顯瑞相有其十種。於中說前世所行者，示其種子將成十種。於中說前世所行者，示其種子將成熟故。說佛名號，令憶念故。說大行願，使修熟故。
說佛名號，令憶念故。說大行願，使修發故。說轉法輪，使當聽習生法眼故。後「現發故。
說轉法輪，使當聽習生法眼故。後「現如是」下，結瑞意也。二機熟可知。第三「爾時」如是」下，結瑞意也。
二機熟可知。第三「爾時」下，正顯佛興。於中分二：初一處道成、二「如下，正顯佛興。
於中分二：初一處道成、二「如於」下結通廣遍。初中，先總、後「其身下」別。別於」下結通廣遍。初中，先總、後「其身下」別。
別顯勝德，略有十相：一示身相，法無不在顯勝德，略有十相：一示身相，法無不在本自普周，智與理冥故等彼真界，能令色本自普周，智與理冥故等彼真界，能令色相隨彼融通，法界塵毛重重全遍。二悲相，不相隨彼融通，法界塵毛重重全遍。二悲相，不捨因行，無所不生。三成相，理行時處，為一捨因行，無所不生。
三成相，理行時處，為一切道場。身智俱遊，名為普詣。四色相，湛然切道場。身智俱遊，名為普詣。
四色相，湛然常住，稱為妙色。色色無邊，故云具足。並無常住，稱為妙色。色色無邊，故云具足。
並無質累，是謂清淨。五勝相，色容蔽於大眾，威質累，是謂清淨。五勝相，色容蔽於大眾，威德攝於群魔。力無畏圓，何能映奪？六貴相，德攝於群魔。
力無畏圓，何能映奪？六貴相，無邊寶相圓明可貴，超過聖帝，故曰分明。無邊寶相圓明可貴，超過聖帝，故曰分明。
七應相，不往普現，如鏡中像。八無礙相，有七應相，不往普現，如鏡中像。八無礙相，有感斯見，無隔山河。九者化相，化從真流，源感斯見，無隔山河。
九者化相，化從真流，源無有異。十吉祥相，身智光照，普稱世間。此無有異。十吉祥相，身智光照，普稱世間。
此上大同經初。二結通中，且結同類一界，餘皆上大同經初。二結通中，且結同類一界，餘皆略也。第四「爾時」下毫光警召。文分為五：一略也。
第四「爾時」下毫光警召。文分為五：一
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