攝大乘論釋
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0262b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 10224 稳定行段
- 责任者
- 世親菩薩釋 · 陳 · 真諦譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
3 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
3 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读攝大乘論釋大正藏 T31, no. 1595世親菩薩釋 · 陳 · 真諦譯
- 汉文完整原文 · 行段试行攝大乘論釋論大正藏 T31, no. 1596世親菩薩造 · 隋 · 笈多共行矩等譯
- 汉文完整原文 · 行段试行攝大乘論釋大正藏 T31, no. 1597世親菩薩造 · 唐 · 玄奘譯
卷目录 · 15 卷卷 14 · 大正藏 0262b
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我的选文住為最微清淨,能住為最妙清淨。論曰:六如來最無染著。
釋曰:上心惑為染,隨眠惑為著。又約惑障為染,智障為著。
又煩惱有二相,一以喜為相、二以憂為相。欲慢見等以喜為相,瞋疑無明等以憂為相。
喜相惑為染,憂相惑為著。二惑皆滅盡,故名無染著。
論曰:出現世間,非一切世法所染,如塵不能染空故。釋曰:因立故名出世,果成故名現世。
又自利圓滿故名出世,利他圓滿故名現世。或佛出世未現於世,如已成道未轉法輪。
若轉法輪,世間方能了別是佛、是一切智。世間所了別,故名現世。
如來雖受用衣食等四緣,為生長眾生善根,非為資益自身。於此緣中不生憂喜,故不為世法之所染污。
空以非有為體,體無礙故不為有物所染,如來亦爾。論曰:七如來於世間有大事用。
釋曰:如來出世,以化身成道乃至般涅槃名大事。此身所作眾生利益事名用。
論曰:由現成無上菩提及大般涅槃,未成熟眾生令成熟、已成熟眾生令解脫故。釋曰:為未下種及未成熟眾生令下種成熟故,現成菩提。
為已成熟未解脫眾生令解脫故,現般涅槃。論曰:此中說偈。
釋曰:此中說二偈重明七相,顯法身七種圓德。論曰:隨屬如來心,圓德常無失,
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T31, no. 1595
- 藏经版页
- 0262b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《摄大乘论》三译、世亲释三译与无性释边界:T1592–T1594 是无著根本论三译;T1595–T1597 是世亲释三译;T1598 是无性释。平台建立两个同作品异译组,并把根本论、世亲释、无性释计为三个作品。