攝大乘論釋卷 14 · 大正藏 0257b

瞋欲二惑。既無瞋欲，即知無無明，不由守護瞋chēn欲yù二èr惑huò。既jì無wú瞋chēn欲yù，即jí知zhī無wú無wú明míng，不bù由yóu守shǒu護hù心故不忘失。大念大悲常自堅固故無忘失，心xīn故gù不bù忘wàng失shī。

大dà念niàn大dà悲bēi常cháng自zì堅jiān固gù故gù無wú忘wàng失shī，以此大悲能攝大眾。以yǐ此cǐ大dà悲bēi能néng攝shè大dà眾zhòng。論曰：論lùn曰yuē：於利益他事，尊不過待時，於wū利lì益yì他tā事shì，尊zūn不bù過guò待dài時shí，所作恒無虛，無迷我頂禮。所suǒ作zuò恒héng無wú虛xū，無wú迷mí我wǒ頂dǐng禮lǐ。

釋曰：十方無量眾生於一剎那中應得利益，釋shì曰yuē：十shí方fāng無wú量liáng眾zhòng生shēng於wū一yī剎chà那nà中zhōng應yīng得dé利lì益yì，如來以大悲力於一剎那中悉令得利益無如rú來lái以yǐ大dà悲bēi力lì於wū一yī剎chà那nà中zhōng悉xī令lìng得dé利lì益yì無wú空過者，亦無一眾生得道時未至，預往其所，空kōng過guò者zhě，亦yì無wú一yī眾zhòng生shēng得dé道dào時shí未wèi至zhì，預yù往wǎng其qí所suǒ，待時至方為說法。凡有所作，皆應時得益，故待dài時shí至zhì方fāng為wéi說shuō法fǎ。凡fán有yǒu所suǒ作zuò，皆jiē應yīng時shí得dé益yì，故gù所作無虛。迷是無明，無明即習氣體，由習氣所suǒ作zuò無wú虛xū。

迷mí是shì無wú明míng，無wú明míng即jí習xí氣qì體tǐ，由yóu習xí氣qì盡故利益不虛。盡jìn故gù利lì益yì不bù虛xū。論曰：論lùn曰yuē：於一切行住，無非圓智事，於wū一yī切qiè行xíng住zhù，無wú非fēi圓yuán智zhì事shì，遍知一切世，實體我頂禮。遍biàn知zhī一yī切qiè世shì，實shí體tǐ我wǒ頂dǐng禮lǐ。

釋曰：此偈明無忘失。已受生及未受生為行，釋shì曰yuē：此cǐ偈jì明míng無wú忘wàng失shī。已yǐ受shòu生shēng及jí未wèi受shòu生shēng為wéi行xíng，正受生為住。眾生三世事皆是圓智境故，能正zhèng受shòu生shēng為wéi住zhù。

眾zhòng生shēng三sān世shì事shì皆jiē是shì圓yuán智zhì境jìng故gù，能néng遍知三世。真如為體故名實體，由體實智圓遍biàn知zhī三sān世shì。真zhēn如rú為wéi體tǐ故gù名míng實shí體tǐ，由yóu體tǐ實shí智zhì圓yuán故無忘失。復次佛在因位修十地為行，得佛故gù無wú忘wàng失shī。

復fù次cì佛fó在zài因yīn位wèi修xiū十shí地dì為wéi行xíng，得dé佛fó為住。圓智能通達此自因果事，遍知一切世為wéi住zhù。圓yuán智zhì能néng通tōng達dá此cǐ自zì因yīn果guǒ事shì，遍biàn知zhī一yī切qiè世shì明，能通達眾生三世事。此解通明能知自明míng，能néng通tōng達dá眾zhòng生shēng三sān世shì事shì。

此cǐ解jiě通tōng明míng能néng知zhī自zì他。他tā。論曰：論lùn曰yuē：日夜六時觀，一切眾生界，日rì夜yè六liù時shí觀guān，一yī切qiè眾zhòng生shēng界jiè，與大悲相應，利樂意我禮。與yǔ大dà悲bēi相xiāng應yīng，利lì樂lè意yì我wǒ禮lǐ。

釋曰：此偈明大悲。佛常觀眾生而言六時者，釋shì曰yuē：此cǐ偈jì明míng大dà悲bēi。佛fó常cháng觀guān眾zhòng生shēng而ér言yán六liù時shí者zhě，欲為物作軌摸，示修道有自利利他行，以六欲yù為wéi物wù作zuò軌guǐ摸mō，示shì修xiū道dào有yǒu自zì利lì利lì他tā行xíng，以yǐ六liù時修利他行、六時修自利行。眾生界即眾生時shí修xiū利lì他tā行xíng、六liù時shí修xiū自zì利lì行xíng。

眾zhòng生shēng界jiè即jí眾zhòng生shēng性。眾生性不同，或因惡生善、或因善事生善、性xìng。眾zhòng生shēng性xìng不bù同tóng，或huò因yīn惡è生shēng善shàn、或huò因yīn善shàn事shì生shēng善shàn、