攝大乘論釋卷 13 · 大正藏 0254b

思無不成就，謂淨土及大集等事。功德成者，思sī無wú不bù成chéng就jiù，謂wèi淨jìng土tǔ及jí大dà集jí等děng事shì。功gōng德dé成chéng者zhě，謂十力四無畏等，一切如來不共法無不圓謂wèi十shí力lì四sì無wú畏wèi等děng，一yī切qiè如rú來lái不bù共gòng法fǎ無wú不bù圓yuán滿。由見此二事成，是故生喜。滿mǎn。

由yóu見jiàn此cǐ二èr事shì成chéng，是shì故gù生shēng喜xǐ。論曰：論lùn曰yuē：得喜最勝無有失。得dé喜xǐ最zuì勝shèng無wú有yǒu失shī。

釋曰：過三界喜樂，故最勝。一切惑乃至習氣釋shì曰yuē：過guò三sān界jiè喜xǐ樂lè，故gù最zuì勝shèng。一yī切qiè惑huò乃nǎi至zhì習xí氣qì皆盡無餘，故無失。皆jiē盡jìn無wú餘yú，故gù無wú失shī。

論曰：論lùn曰yuē：諸佛恒見四無盡。諸zhū佛fó恒héng見jiàn四sì無wú盡jìn。釋曰：復次如來見前四喜，乃至窮生死際無釋shì曰yuē：復fù次cì如rú來lái見jiàn前qián四sì喜xǐ，乃nǎi至zhì窮qióng生shēng死sǐ際jì無wú有滅盡，設入無餘涅槃亦無滅盡，是故生喜。有yǒu滅miè盡jìn，設shè入rù無wú餘yú涅niè槃pán亦yì無wú滅miè盡jìn，是shì故gù生shēng喜xǐ。

此喜何相？一最勝為相，以過三界及二乘喜此cǐ喜xǐ何hé相xiāng？一yī最zuì勝shèng為wéi相xiāng，以yǐ過guò三sān界jiè及jí二èr乘chéng喜xǐ故。二無失為相，一切惑乃至習氣滅盡無故gù。

二èr無wú失shī為wéi相xiāng，一yī切qiè惑huò乃nǎi至zhì習xí氣qì滅miè盡jìn無wú餘。此顯最圓滿及最清淨，是名第一自利依餘yú。此cǐ顯xiǎn最zuì圓yuán滿mǎn及jí最zuì清qīng淨jìng，是shì名míng第dì一yī自zì利lì依yī止。止zhǐ。

論曰：種種受用身依止，為成熟諸菩薩善根論lùn曰yuē：種zhǒng種zhǒng受shòu用yòng身shēn依yī止zhǐ，為wéi成chéng熟shú諸zhū菩pú薩sà善shàn根gēn故。釋曰：諸佛應身無量，故言種種。又一一故gù。釋shì曰yuē：諸zhū佛fó應yīng身shēn無wú量liáng，故gù言yán種zhǒng種zhǒng。

又yòu一yī一yī佛應身品類不可說，故言種種。此法身為應佛fó應yīng身shēn品pǐn類lèi不bù可kě說shuō，故gù言yán種zhǒng種zhǒng。此cǐ法fǎ身shēn為wéi應yīng身依止。何故為依止？為生此身故。若離應身shēn依yī止zhǐ。

何hé故gù為wéi依yī止zhǐ？為wéi生shēng此cǐ身shēn故gù。

若ruò離lí應yīng身，登地菩薩善根則不得成熟，故須應身。身shēn，登dēng地dì菩pú薩sà善shàn根gēn則zé不bù得dé成chéng熟shú，故gù須xū應yīng身shēn。應身由法身立故，法身為應身依止。此即第應yīng身shēn由yóu法fǎ身shēn立lì故gù，法fǎ身shēn為wéi應yīng身shēn依yī止zhǐ。

此cǐ即jí第dì二利益菩薩依止。二èr利lì益yì菩pú薩sà依yī止zhǐ。論曰：種種化身依止，為多成熟聲聞獨覺善論lùn曰yuē：種zhǒng種zhǒng化huà身shēn依yī止zhǐ，為wéi多duō成chéng熟shú聲shēng聞wén獨dú覺jué善shàn根故。釋曰：此法身不但為應身依止，亦是根gēn故gù。

釋shì曰yuē：此cǐ法fǎ身shēn不bù但dàn為wéi應yīng身shēn依yī止zhǐ，亦yì是shì化身依止。何以故？若離化身，下願眾生謂聲化huà身shēn依yī止zhǐ。何hé以yǐ故gù？

若ruò離lí化huà身shēn，下xià願yuàn眾zhòng生shēng謂wèi聲shēng聞獨覺所有善根不得成熟。多言，顯不止利聞wén獨dú覺jué所suǒ有yǒu善shàn根gēn不bù得dé成chéng熟shú。多duō言yán，顯xiǎn不bù止zhǐ利lì益二乘願樂，地中菩薩善根亦因化身成熟益yì二èr乘chéng願yuàn樂lè，地dì中zhōng菩pú薩sà善shàn根gēn亦yì因yīn化huà身shēn成chéng熟shú故。法身為化身依止，此即第三利益二乘依故gù。

法fǎ身shēn為wéi化huà身shēn依yī止zhǐ，此cǐ即jí第dì三sān利lì益yì二èr乘chéng依yī止。止zhǐ。