汉传佛教 · 瑜伽部

攝大乘論釋卷 13 · 大正藏 0252c

攝大乘論釋 · 世親菩薩釋 · 陳 · 真諦譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T31, no. 1595
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攝大乘論釋

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本页内容
经文原文
藏经版页
0252c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 10224 稳定行段
责任者
世親菩薩釋 · 陳 · 真諦譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

別故言緣。菩薩緣相雜大乘中真如法為境,此即第一顯境實有最勝。

論曰:無分別智、無分別後所得智。釋曰:證智以無分別為相,由此智於真如境起,離分別故清淨成證智。

此即第二顯智清淨如根不壞。無分別後所得智,是前後助法,由此智後更入真觀後後轉勝。

此即第三明助法如覺觀。若有毘鉢舍那無奢摩他,無證得義,故須修奢摩他。

修奢摩他有三相:一得因、二得伴類、三得功能。論曰:五相修成熟修習。

釋曰:此明得因五修及五修所得五果,如因果修差別中說。得無退失名熟,得最上上品名成,數數觀察名修習。

此明二種因:一不失因、二圓滿因,故名得因。論曰:於一切地善集資糧。

釋曰:此明得伴類。從初地乃至十地,聚集福德智慧行為資糧故,名得伴類。

論曰:能破微細難破障故。釋曰:此明得功能。

由前二義故能破智障,此煩惱與二乘無流道俱起,故名微細;非二乘道所能破,故名難破,故名得功能。

此即第四明得定如識不亂。論曰:金剛譬三摩提。

釋曰:有四義故以金剛譬三摩提,一能破煩惱山、二能引無餘功德、三堅實不可毀壞、四用利能令智慧通達一切法無礙。論曰:次此三摩提後滅離一切障故。

釋曰:得此定竟,滅一切障方盡。此即第五明滅惑

版本与引用信息

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经号
大正藏 T31, no. 1595
藏经版页
0252c
拼音
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研究边界

书目关系边界:《摄大乘论》三译、世亲释三译与无性释边界:T1592–T1594 是无著根本论三译;T1595–T1597 是世亲释三译;T1598 是无性释。平台建立两个同作品异译组,并把根本论、世亲释、无性释计为三个作品。