攝大乘論釋卷 13 · 大正藏 0251c

可說一。若一，餘人修行則應無用。可kě說shuō一yī。若ruò一yī，餘yú人rén修xiū行xíng則zé應yīng無wú用yòng。

論曰：此中說偈。釋曰：為顯法身不一異義，論lùn曰yuē：此cǐ中zhōng說shuō偈jì。釋shì曰yuē：為wéi顯xiǎn法fǎ身shēn不bù一yī異yì義yì，故重說偈。故gù重zhòng說shuō偈jì。

論曰：論lùn曰yuē：我執不有故，於中無依別。我wǒ執zhí不bù有yǒu故gù，於wū中zhōng無wú依yī別bié。釋曰：於世間由隨我執分別，眾生依止有差釋shì曰yuē：於wū世shì間jiān由yóu隨suí我wǒ執zhí分fēn別bié，眾zhòng生shēng依yī止zhǐ有yǒu差chà別。於法身無有我執分別故，如來依止無差別bié。

於wū法fǎ身shēn無wú有yǒu我wǒ執zhí分fēn別bié故gù，如rú來lái依yī止zhǐ無wú差chà別。若爾，云何立有多佛？別bié。若ruò爾ěr，云yún何hé立lì有yǒu多duō佛fó？

論曰：論lùn曰yuē：如前多依證，假名說不一。如rú前qián多duō依yī證zhèng，假jiǎ名míng說shuō不bù一yī。釋曰：如前因地無量依止能證故，若一一世釋shì曰yuē：如rú前qián因yīn地dì無wú量liáng依yī止zhǐ能néng證zhèng故gù，若ruò一yī一yī世shì間身無有法身，菩薩則無所證。由菩薩各各間jiàn身shēn無wú有yǒu法fǎ身shēn，菩pú薩sà則zé無wú所suǒ證zhèng。

由yóu菩pú薩sà各gè各gè依自身證此法身故，約假名不可說一。依yī自zì身shēn證zhèng此cǐ法fǎ身shēn故gù，約yuē假jiǎ名míng不bù可kě說shuō一yī。論曰：論lùn曰yuē：性行異非虛，圓滿無初故，性xìng行xíng異yì非fēi虛xū，圓yuán滿mǎn無wú初chū故gù，不一無異故，不多依真如。不bù一yī無wú異yì故gù，不bù多duō依yī真zhēn如rú。

釋曰：諸菩薩發心多故名性異，由性異故釋shì曰yuē：諸zhū菩pú薩sà發fā心xīn多duō故gù名míng性xìng異yì，由yóu性xìng異yì故gù加行亦不同，由加行異故有功力，由有功力加jiā行xíng亦yì不bù同tóng，由yóu加jiā行xíng異yì故gù有yǒu功gōng力lì，由yóu有yǒu功gōng力lì故能得果，有因義故非虛。若但有一佛，諸餘故gù能néng得dé果guǒ，有yǒu因yīn義yì故gù非fēi虛xū。若ruò但dàn有yǒu一yī佛fó，諸zhū餘yú菩薩修行則空無所得。諸佛作眾生利益事菩pú薩sà修xiū行xíng則zé空kōng無wú所suǒ得dé。

諸zhū佛fó作zuò眾zhòng生shēng利lì益yì事shì無不圓滿，由安立彼於三乘故。若諸佛不安無wú不bù圓yuán滿mǎn，由yóu安ān立lì彼bǐ於wū三sān乘chéng故gù。若ruò諸zhū佛fó不bù安ān立他於無上菩提則所作佛事不圓滿，由利立lì他tā於wū無wú上shàng菩pú提tí則zé所suǒ作zuò佛fó事shì不bù圓yuán滿mǎn，由yóu利lì益事圓滿故佛不一。如生死無初，無量諸佛益yì事shì圓yuán滿mǎn故gù佛fó不bù一yī。

如rú生shēng死sǐ無wú初chū，無wú量liáng諸zhū佛fó亦爾。無初無量，若唯一佛成，前後佛不成，則亦yì爾ěr。無wú初chū無wú量liáng，若ruò唯wéi一yī佛fó成chéng，前qián後hòu佛fó不bù成chéng，則zé於一佛立始立終義則可成。由此五義故，諸於wū一yī佛fó立lì始shǐ立lì終zhōng義yì則zé可kě成chéng。

由yóu此cǐ五wǔ義yì故gù，諸zhū佛不一。佛fó不bù一yī。論曰：無異故不多。釋曰：依止不異故諸佛論lùn曰yuē：無wú異yì故gù不bù多duō。

釋shì曰yuē：依yī止zhǐ不bù異yì故gù諸zhū佛fó不多，不多故無異。何者為依止？不bù多duō，不bù多duō故gù無wú異yì。何hé者zhě為wéi依yī止zhǐ？

論曰：依真如。釋曰：真如即清淨法界，法界論lùn曰yuē：依yī真zhēn如rú。釋shì曰yuē：真zhēn如rú即jí清qīng淨jìng法fǎ界jiè，法fǎ界jiè