攝大乘論釋卷 13 · 大正藏 0249c

成，不隨則不成，故身為諸法依止。譬如身根成chéng，不bù隨suí則zé不bù成chéng，故gù身shēn為wéi諸zhū法fǎ依yī止zhǐ。譬pì如rú身shēn根gēn為餘根依止，故得身名。法身亦爾，應化身為wéi餘yú根gēn依yī止zhǐ，故gù得dé身shēn名míng。

法fǎ身shēn亦yì爾ěr，應yīng化huà身shēn及如來一切功德所依，故名為身。又身以實及jí如rú來lái一yī切qiè功gōng德dé所suǒ依yī，故gù名míng為wéi身shēn。又yòu身shēn以yǐ實shí為義，不破壞故名實。身即是體，體以性為為wéi義yì，不bù破pò壞huài故gù名míng實shí。

身shēn即jí是shì體tǐ，體tǐ以yǐ性xìng為wéi義。此性於一切位中不改故名實，實故不破義yì。此cǐ性xìng於wū一yī切qiè位wèi中zhōng不bù改gǎi故gù名míng實shí，實shí故gù不bù破pò壞。身有二種：一自然得、二人功得。自然得壞huài。

身shēn有yǒu二èr種zhǒng：一yī自zì然rán得dé、二èr人rén功gōng得dé。自zì然rán得dé者，如經言：若佛出世若不出世法性常然，者zhě，如rú經jīng言yán：若ruò佛fó出chū世shì若ruò不bù出chū世shì法fǎ性xìng常cháng然rán，謂一切法由二空不空，二空由虛妄不空。此謂wèi一yī切qiè法fǎ由yóu二èr空kōng不bù空kōng，二èr空kōng由yóu虛xū妄wàng不bù空kōng。

此cǐ二法皆自然得，故說名自性。人功得者，謂二èr法fǎ皆jiē自zì然rán得dé，故gù說shuō名míng自zì性xìng。人rén功gōng得dé者zhě，謂wèi六道身。由依惑起善惡不動業，由業得七種六liù道dào身shēn。

由yóu依yī惑huò起qǐ善shàn惡è不bù動dòng業yè，由yóu業yè得dé七qī種zhǒng果，依果更生惑，是名人功所得。如來身亦有果guǒ，依yī果guǒ更gēng生shēng惑huò，是shì名míng人rén功gōng所suǒ得dé。如rú來lái身shēn亦yì有yǒu二種得：一自性得，是法身；二人功得，是應化二èr種zhǒng得dé：一yī自zì性xìng得dé，是shì法fǎ身shēn；

二èr人rén功gōng得dé，是shì應yīng化huà兩身。為顯異人功所得，故立自性身。依止自兩liǎng身shēn。為wéi顯xiǎn異yì人rén功gōng所suǒ得dé，故gù立lì自zì性xìng身shēn。

依yī止zhǐ自zì性身起福德智慧二行，二行所得之果，謂性xìng身shēn起qǐ福fú德dé智zhì慧huì二èr行háng，二èr行háng所suǒ得dé之zhī果guǒ，謂wèi淨土清淨及大法樂，能受用二果故名受用淨jìng土tǔ清qīng淨jìng及jí大dà法fǎ樂lè，能néng受shòu用yòng二èr果guǒ故gù名míng受shòu用yòng身。於他修行地中，由佛本願自在力故，彼身shēn。於wū他tā修xiū行xíng地dì中zhōng，由yóu佛fó本běn願yuàn自zì在zài力lì故gù，彼bǐ識似眾生變異現，故名變化身。識shí似sì眾zhòng生shēng變biàn異yì現xiàn，故gù名míng變biàn化huà身shēn。

論曰：此中自性身者，是諸如來法身。釋曰：論lùn曰yuē：此cǐ中zhōng自zì性xìng身shēn者zhě，是shì諸zhū如rú來lái法fǎ身shēn。釋shì曰yuē：此三身中，若以自性為法身，自性有二種定，此cǐ三sān身shēn中zhōng，若ruò以yǐ自zì性xìng為wéi法fǎ身shēn，自zì性xìng有yǒu二èr種zhǒng定dìng，以何自性為法身？一切障滅故、一切白法圓以yǐ何hé自zì性xìng為wéi法fǎ身shēn？

一yī切qiè障zhàng滅miè故gù、一yī切qiè白bái法fǎ圓yuán滿故，唯有真如及真智獨存，說名法身。身滿mǎn故gù，唯wéi有yǒu真zhēn如rú及jí真zhēn智zhì獨dú存cún，說shuō名míng法fǎ身shēn。身shēn以依止為義，何法為依止？以yǐ依yī止zhǐ為wéi義yì，何hé法fǎ為wéi依yī止zhǐ？

論曰：於一切法自在依止故。釋曰：一切法論lùn曰yuē：於wū一yī切qiè法fǎ自zì在zài依yī止zhǐ故gù。釋shì曰yuē：一yī切qiè法fǎ自在，謂十種自在。又因中十波羅蜜、果中一自zì在zài，謂wèi十shí種zhǒng自zì在zài。

又yòu因yīn中zhōng十shí波bō羅luó蜜mì、果guǒ中zhōng一yī切不共法，皆得已不失、如意運用，故名自在。切qiè不bù共gòng法fǎ，皆jiē得dé已yǐ不bù失shī、如rú意yì運yùn用yòng，故gù名míng自zì在zài。自在不可數量，隨諸法數量自在亦爾。云何自zì在zài不bù可kě數shù量liáng，隨suí諸zhū法fǎ數shù量liáng自zì在zài亦yì爾ěr。

云yún何hé知此法依止法身？不離清淨及圓智，即如如，知zhī此cǐ法fǎ依yī止zhǐ法fǎ身shēn？不bù離lí清qīng淨jìng及jí圓yuán智zhì，即jí如rú如rú，如如智故。如rú如rú智zhì故gù。

論曰：受用身者，諸佛種種土及大人集輪依論lùn曰yuē：受shòu用yòng身shēn者zhě，諸zhū佛fó種zhǒng種zhǒng土tǔ及jí大dà人rén集jí輪lún依yī