攝大乘論釋卷 13 · 大正藏 0250a

止所顯現。釋曰：土有眾寶差別，不可數量止zhǐ所suǒ顯xiǎn現xiàn。釋shì曰yuē：土tǔ有yǒu眾zhòng寶bǎo差chà別bié，不bù可kě數shù量liáng故稱種種。此無量寶土，依佛應身得成。諸菩故gù稱chēng種zhǒng種zhǒng。

此cǐ無wú量liáng寶bǎo土tǔ，依yī佛fó應yīng身shēn得dé成chéng。諸zhū菩pú薩名大人集，是菩薩眾親近善友、正聞正思薩sà名míng大dà人rén集jí，是shì菩pú薩sà眾zhòng親qīn近jìn善shàn友yǒu、正zhèng聞wén正zhèng思sī正修等是輪體。如聖王金輪能從此至彼，未正zhèng修xiū等děng是shì輪lún體tǐ。

如rú聖shèng王wáng金jīn輪lún能néng從cóng此cǐ至zhì彼bǐ，未wèi得令得、已得令不失，能上下平行，此是輪用。得dé令lìng得dé、已yǐ得dé令lìng不bù失shī，能néng上shàng下xià平píng行xíng，此cǐ是shì輪lún用yòng。菩薩亦爾，若離應身則二事不成，故此二菩pú薩sà亦yì爾ěr，若ruò離lí應yīng身shēn則zé二èr事shì不bù成chéng，故gù此cǐ二èr事以應身為依止。由能依止成故，所依止顯事shì以yǐ應yīng身shēn為wéi依yī止zhǐ。

由yóu能néng依yī止zhǐ成chéng故gù，所suǒ依yī止zhǐ顯xiǎn現。現xiàn。論曰：此以法身為依止。釋曰：法身無依止，論lùn曰yuē：此cǐ以yǐ法fǎ身shēn為wéi依yī止zhǐ。

釋shì曰yuē：法fǎ身shēn無wú依yī止zhǐ，此身有依止，如前言於一切法自在依止故。此cǐ身shēn有yǒu依yī止zhǐ，如rú前qián言yán於wū一yī切qiè法fǎ自zì在zài依yī止zhǐ故gù。此即明應身依止法身，故二身有異。此cǐ即jí明míng應yīng身shēn依yī止zhǐ法fǎ身shēn，故gù二èr身shēn有yǒu異yì。

論曰：諸佛土清淨大乘法受樂受用因故。論lùn曰yuē：諸zhū佛fó土tǔ清qīng淨jìng大dà乘chéng法fǎ受shòu樂lè受shòu用yòng因yīn故gù。釋曰：菩薩於諸佛淨土中，自聽受大乘法受釋shì曰yuē：菩pú薩sà於wū諸zhū佛fó淨jìng土tǔ中zhōng，自zì聽tīng受shòu大dà乘chéng法fǎ受shòu法樂，為他說大乘法亦受法樂，菩薩備受用法fǎ樂lè，為wéi他tā說shuō大dà乘chéng法fǎ亦yì受shòu法fǎ樂lè，菩pú薩sà備bèi受shòu用yòng此二法樂。若無應身則無此二受用法樂，故此cǐ二èr法fǎ樂lè。

若ruò無wú應yīng身shēn則zé無wú此cǐ二èr受shòu用yòng法fǎ樂lè，故gù應身為此二受用法樂因。又釋受用有二義：應yīng身shēn為wéi此cǐ二èr受shòu用yòng法fǎ樂lè因yīn。又yòu釋shì受shòu用yòng有yǒu二èr義yì：一受用塵，即受用淨土；二受用法樂，即受用一yī受shòu用yòng塵chén，即jí受shòu用yòng淨jìng土tǔ；

二èr受shòu用yòng法fǎ樂lè，即jí受shòu用yòng大乘法樂。若無應身則無此二受用，故以應大dà乘chéng法fǎ樂lè。若ruò無wú應yīng身shēn則zé無wú此cǐ二èr受shòu用yòng，故gù以yǐ應yīng身為此二受用因。變化身與法身、應身異相身shēn為wéi此cǐ二èr受shòu用yòng因yīn。

變biàn化huà身shēn與yǔ法fǎ身shēn、應yīng身shēn異yì相xiāng云何？云yún何hé？論曰：變化身者以法身為依止。釋曰：法身論lùn曰yuē：變biàn化huà身shēn者zhě以yǐ法fǎ身shēn為wéi依yī止zhǐ。

釋shì曰yuē：法fǎ身shēn無依止，此身有依止，如前言於一切法自無wú依yī止zhǐ，此cǐ身shēn有yǒu依yī止zhǐ，如rú前qián言yán於wū一yī切qiè法fǎ自zì在依止故。此即明變化身依止法身，故二身在zài依yī止zhǐ故gù。此cǐ即jí明míng變biàn化huà身shēn依yī止zhǐ法fǎ身shēn，故gù二èr身shēn有異。有yǒu異yì。

論曰：從住兜率陀天及退受生。釋曰：此下論lùn曰yuē：從cóng住zhù兜dōu率lǜ陀tuó天tiān及jí退tuì受shòu生shēng。釋shì曰yuē：此cǐ下xià明化身體異應身。應身以大智大定大悲為明míng化huà身shēn體tǐ異yì應yīng身shēn。

應yīng身shēn以yǐ大dà智zhì大dà定dìng大dà悲bēi為wéi體，化身但以色形為體。所現色形先住兜率體tǐ，化huà身shēn但dàn以yǐ色sè形xíng為wéi體tǐ。所suǒ現xiàn色sè形xíng先xiān住zhù兜dōu率lǜ陀天中，後生人中，先二十年受中陰生故言陀tuó天tiān中zhōng，後hòu生shēng人rén中zhōng，先xiān二èr十shí年nián受shòu中zhōng陰yīn生shēng故gù言yán退，後於釋迦家受生。退tuì，後hòu於wū釋shì迦jiā家jiā受shòu生shēng。