攝大乘論釋卷 13 · 大正藏 0247c

分永改本性，由淨品分永成本性。釋曰：轉分fēn永yǒng改gǎi本běn性xìng，由yóu淨jìng品pǐn分fēn永yǒng成chéng本běn性xìng。釋shì曰yuē：轉zhuǎn依亦屬依他性。三乘道是對治，此依他性道依yī亦yì屬shǔ依yī他tā性xìng。

三sān乘chéng道dào是shì對duì治zhì，此cǐ依yī他tā性xìng道dào未起時如見諦等，或能起諸業感惡道報，名未wèi起qǐ時shí如rú見jiàn諦dì等děng，或huò能néng起qǐ諸zhū業yè感gǎn惡è道dào報bào，名míng不淨品。道起已後，如此不淨品滅不更生，不bù淨jìng品pǐn。道dào起qǐ已yǐ後hòu，如rú此cǐ不bù淨jìng品pǐn滅miè不bù更gēng生shēng，故言永改本性。此依他性道及道果名淨品，故gù言yán永yǒng改gǎi本běn性xìng。

此cǐ依yī他tā性xìng道dào及jí道dào果guǒ名míng淨jìng品pǐn，道即戒定慧，道果有二種，謂有為無為。有為道dào即jí戒jiè定dìng慧huì，道dào果guǒ有yǒu二èr種zhǒng，謂wèi有yǒu為wéi無wú為wéi。有yǒu為wéi即解脫、解脫知見，無為即本惑滅及未來惑即jí解jiě脫tuō、解jiě脫tuō知zhī見jiàn，無wú為wéi即jí本běn惑huò滅miè及jí未wèi來lái惑huò不生。道未起時，戒等淨品未成立，但有本不bù生shēng。

道dào未wèi起qǐ時shí，戒jiè等děng淨jìng品pǐn未wèi成chéng立lì，但dàn有yǒu本běn性清淨。由道起故，與五分法身及無垢清淨性xìng清qīng淨jìng。由yóu道dào起qǐ故gù，與yǔ五wǔ分fēn法fǎ身shēn及jí無wú垢gòu清qīng淨jìng相應，如此相應乃至得佛無有變異，故言永相xiāng應yīng，如rú此cǐ相xiāng應yīng乃nǎi至zhì得dé佛fó無wú有yǒu變biàn異yì，故gù言yán永yǒng成本性。成chéng本běn性xìng。

論曰：此轉依若略說，有六種轉。釋曰：若約論lùn曰yuē：此cǐ轉zhuǎn依yī若ruò略lüè說shuō，有yǒu六liù種zhǒng轉zhuǎn。釋shì曰yuē：若ruò約yuē三乘道及道果，廣說則有多轉依義，今略三sān乘chéng道dào及jí道dào果guǒ，廣guǎng說shuō則zé有yǒu多duō轉zhuǎn依yī義yì，今jīn略lüè說故但有六種。說shuō故gù但dàn有yǒu六liù種zhǒng。

論曰：一益力損能轉，由隨信樂位，住聞熏習論lùn曰yuē：一yī益yì力lì損sǔn能néng轉zhuǎn，由yóu隨suí信xìn樂lè位wèi，住zhù聞wén熏xūn習xí力故。釋曰：由三乘聖道起阿黎耶識中，聞力lì故gù。釋shì曰yuē：由yóu三sān乘chéng聖shèng道dào起qǐ阿ā黎lí耶yē識shí中zhōng，聞wén熏習功能更增，說名益力。於阿黎耶識中所熏xūn習xí功gōng能néng更gèng增zēng，說shuō名míng益yì力lì。

於wū阿ā黎lí耶yē識shí中zhōng所suǒ有諸惑熏習，由對治起故無復本用，說名損有yǒu諸zhū惑huò熏xūn習xí，由yóu對duì治zhì起qǐ故gù無wú復fù本běn用yòng，說shuō名míng損sǔn能。此二事何位何因得成？若人住願樂位中，能néng。此cǐ二èr事shì何hé位wèi何hé因yīn得dé成chéng？

若ruò人rén住zhù願yuàn樂lè位wèi中zhōng，聞如來說廣大甚深正教，於中起三信，願樂聞wén如rú來lái說shuō廣guǎng大dà甚shèn深shēn正zhèng教jiào，於wū中zhōng起qǐ三sān信xìn，願yuàn樂lè修行隨順不違，此損益以聞熏習力為因，修xiū行xíng隨suí順shùn不bù違wéi，此cǐ損sǔn益yì以yǐ聞wén熏xūn習xí力lì為wéi因yīn，聞思慧為聞熏習體。因此二慧生修慧，修慧聞wén思sī慧huì為wéi聞wén熏xūn習xí體tǐ。因yīn此cǐ二èr慧huì生shēng修xiū慧huì，修xiū慧huì是聞熏習力。若無修慧，本依則不得轉。由是shì聞wén熏xūn習xí力lì。

若ruò無wú修xiū慧huì，本běn依yī則zé不bù得dé轉zhuǎn。由yóu此力故損益義成。若人已得如此轉依，煩惱此cǐ力lì故gù損sǔn益yì義yì成chéng。

若ruò人rén已yǐ得dé如rú此cǐ轉zhuǎn依yī，煩fán惱nǎo行於此人云何？行xíng於wū此cǐ人rén云yún何hé？論曰：由煩惱有羞行、慚弱行或永不行故。論lùn曰yuē：由yóu煩fán惱nǎo有yǒu羞xiū行xíng、慚cán弱ruò行xíng或huò永yǒng不bù行xíng故gù。

釋曰：若人已得此轉依，煩惱若起即生慚釋shì曰yuē：若ruò人rén已yǐ得dé此cǐ轉zhuǎn依yī，煩fán惱nǎo若ruò起qǐ即jí生shēng慚cán羞，起亦不久。又復微弱，或永不起。何以故？羞xiū，起qǐ亦yì不bù久jiǔ。又yòu復fù微wēi弱ruò，或huò永yǒng不bù起qǐ。

何hé以yǐ故gù？能羞自身，深見諸過故。能néng羞xiū自zì身shēn，深shēn見jiàn諸zhū過guò故gù。