攝大乘論釋卷 13 · 大正藏 0253c

如來無量功德皆從法身生，以法身為依止，如rú來lái無wú量liáng功gōng德dé皆jiē從cóng法fǎ身shēn生shēng，以yǐ法fǎ身shēn為wéi依yī止zhǐ，故為此問。故gù為wéi此cǐ問wèn。論曰：若略說唯三。釋曰：若廣說為無量法論lùn曰yuē：若ruò略lüè說shuō唯wéi三sān。

釋shì曰yuē：若ruò廣guǎng說shuō為wéi無wú量liáng法fǎ依止，今略說唯三。依yī止zhǐ，今jīn略lüè說shuō唯wéi三sān。論曰：諸佛如來種種住處依止故。釋曰：住論lùn曰yuē：諸zhū佛fó如rú來lái種zhǒng種zhǒng住zhù處chǔ依yī止zhǐ故gù。

釋shì曰yuē：住zhù有四種，謂天住、梵住、聖住、佛住。於諸住中如有yǒu四sì種zhǒng，謂wèi天tiān住zhù、梵fàn住zhù、聖shèng住zhù、佛fó住zhù。於wū諸zhū住zhù中zhōng如rú來多住此四法，故偏說此四。得有二種，一自來lái多duō住zhù此cǐ四sì法fǎ，故gù偏piān說shuō此cǐ四sì。

得dé有yǒu二èr種zhǒng，一yī自zì在得、二現前得。初成佛時一切如來法具足在zài得dé、二èr現xiàn前qián得dé。初chū成chéng佛fó時shí一yī切qiè如rú來lái法fǎ具jù足zú皆得，名自在得。後時隨所正用者，名現前皆jiē得dé，名míng自zì在zài得dé。

後hòu時shí隨suí所suǒ正zhèng用yòng者zhě，名míng現xiàn前qián得。若證法身，一切如來法皆自在得故，法身得dé。若ruò證zhèng法fǎ身shēn，一yī切qiè如rú來lái法fǎ皆jiē自zì在zài得dé故gù，法fǎ身shēn為住等法依止。何以故？無離法身得此法為wéi住zhù等děng法fǎ依yī止zhǐ。

何hé以yǐ故gù？無wú離lí法fǎ身shēn得dé此cǐ法fǎ故。故gù。

論曰：此中說偈。釋曰：欲顯法身為住等法論lùn曰yuē：此cǐ中zhōng說shuō偈jì。釋shì曰yuē：欲yù顯xiǎn法fǎ身shēn為wéi住zhù等děng法fǎ依止，故重說偈。依yī止zhǐ，故gù重zhòng說shuō偈jì。

論曰：論lùn曰yuē：諸佛如來受五喜。諸zhū佛fó如rú來lái受shòu五wǔ喜xǐ。釋曰：菩薩亦有此五德，但未圓滿，唯佛具釋shì曰yuē：菩pú薩sà亦yì有yǒu此cǐ五wǔ德dé，但dàn未wèi圓yuán滿mǎn，唯wéi佛fó具jù足，故言諸佛如來。喜體唯一，但以無失最勝足zú，故gù言yán諸zhū佛fó如rú來lái。

喜xǐ體tǐ唯wéi一yī，但dàn以yǐ無wú失shī最zuì勝shèng為體，由五因所得，故言五喜。諸佛自得解脫，為wéi體tǐ，由yóu五wǔ因yīn所suǒ得dé，故gù言yán五wǔ喜xǐ。諸zhū佛fó自zì得dé解jiě脫tuō，以化身教二乘人令得解脫。何故如來自受以yǐ化huà身shēn教jiào二èr乘chéng人rén令lìng得dé解jiě脫tuō。

何hé故gù如rú來lái自zì受shòu五喜而二乘不得？五wǔ喜xǐ而ér二èr乘chéng不bù得dé？論曰：論lùn曰yuē：皆因證得自界故，二乘無喜由不證。皆jiē因yīn證zhèng得dé自zì界jiè故gù，二èr乘chéng無wú喜xǐ由yóu不bù證zhèng。

釋曰：由因有異故，得果不同。以證自界為因，釋shì曰yuē：由yóu因yīn有yǒu異yì故gù，得dé果guǒ不bù同tóng。以yǐ證zhèng自zì界jiè為wéi因yīn，五喜為果。界是如來性，即性淨法身。如來自五wǔ喜xǐ為wéi果guǒ。

界jiè是shì如rú來lái性xìng，即jí性xìng淨jìng法fǎ身shēn。如rú來lái自zì大功能所證，不由無因、不由他得，故言證自大dà功gōng能néng所suǒ證zhèng，不bù由yóu無wú因yīn、不bù由yóu他tā得dé，故gù言yán證zhèng自zì界。由證自界故，得五喜果。二乘不證此界，故界jiè。

由yóu證zhèng自zì界jiè故gù，得dé五wǔ喜xǐ果guǒ。二èr乘chéng不bù證zhèng此cǐ界jiè，故gù無五喜。無wú五wǔ喜xǐ。

論曰：論lùn曰yuē：