攝大乘論釋

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生死即涅槃，二無此彼故。釋曰：不淨品名生死，淨品名涅槃。

生死虛妄無人法二我，即是涅槃。得無分別智，見生死無所有，即是見涅槃無所有，故無此彼之異。

若得此智有何功能？論曰：是故於生死，非捨非非捨。

釋曰：雖觀無我不離生死，是非捨義。雖在生死常觀無我，是非非捨。

若爾，於涅槃云何？論曰：於涅槃亦爾，無得無不得。

釋曰：離生死無別法名涅槃。菩薩既不得生死，亦不得涅槃，是無得義；

菩薩於生死常觀勝妙寂靜，是無不得義。10釋智差別勝相品攝大乘論釋釋智差別勝相第十之初論曰。

如此已說寂滅差別。云何應知智差別。

釋曰：前已說菩薩解脫與二乘解脫差別。菩薩解脫知見與二乘解脫知見，亦應有差別。

云何可知？論曰：由佛三身應知智差別。

釋曰：智差別是菩薩解脫知見，即菩提道究竟果，如二乘道究竟果名解脫知見。二乘解脫知見中無三身，菩薩解脫知見中有三身差別。

何以故二乘不能滅智障？無一切智故，不得圓滿清淨法身；

無大慈悲不行利益他事故，無應化兩身。菩薩具此二義故有三身，故以三身顯智差別。

何法名三身？論曰：一自性身、二受用身、三變化身。

釋曰：身以依止為義，由能持諸法。諸法隨身故得

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研究边界

书目关系边界：《摄大乘论》三译、世亲释三译与无性释边界：T1592–T1594 是无著根本论三译；T1595–T1597 是世亲释三译；T1598 是无性释。平台建立两个同作品异译组，并把根本论、世亲释、无性释计为三个作品。

攝大乘論釋卷 13 · 大正藏 0249b